Bataille de Novi

Il donne également toute une série de produits ou services classés en trois catégories : ce qui est interdit, ce qui est obligatoire ou ce qui est souhaitable. Au même titre que les autres religions et Églises, l’islam est le théâtre de féroces batailles entre courants. S’il est vrai que les deux courants les plus connus sont le sunnisme et le chiisme, une multitude de branches et mouvements existent comme les khâridjites, les bektashis*, les ahmedis* ou bien les druzes*. Les sunnites repré- 13

Il donne également toute une série de produits ou services classés en trois catégories : ce qui est interdit, ce qui est obligatoire ou ce qui est souhaitable. Au même titre que les autres religions et Églises, l’islam est le théâtre de féroces batailles entre courants. S’il est vrai que les deux courants les plus connus sont le sunnisme et le chiisme, une multitude de branches et mouvements existent comme les khâridjites, les bektashis*, les ahmedis* ou bien les druzes*. Les sunnites repré- 13

opposaient les histoires du soldat Pantherus, de Marie répudiée, histoires dont s'emparaient les philosophes hostiles au christianisme, et qu'Origène, dans le Contre Celse réfuta, répondant aux injures par des injures. Il naissait au milieu de ces batailles, ce que j'appellerai un antijudaïsme théologique, antijudaïsme purement idéologique, et qui consistait à repousser comme mauvais, ou sans valeur, tout ce qui venait d'Israël. De ce sentiment, Tertullien, dans son De Adversus Judaeos, nous porte

n’étaient pas de leur bord. En mars 1420 la trêve pris fin entre les hussites modérés et l’Empereur Sigismond ; une armée catholique envahit la Bohème ; le pays entra en guerre sous le commandement de Jan Zizka, il devait repousser l’envahisseur bataille après bataille. Zizka était taborite et se furent les Taborites qui soutinrent le plus fort du combat. Pour les Taborites, le Millénium allait être caractérisé par le retour à une communauté perdue : « Tous les hommes vivront ensemble comme des frères, aucun

ironie de sa part, moquerie : Sganarelle, lucide, parle de malice (l. 39). Il laisse son valet parler pour qu’il s’enlise dans son raisonnement (l. 40-41) ; – assurance : brièveté de ses répliques (l. 18-19) ; – agacement de Sganarelle qui perd la bataille (l. 57-58). 2. Sganarelle semble mener les échanges : – il pose les questions que Dom Juan élude : phrases interrogatives (l. 2, 4, 6, 8, 11, 15, 21, 29-31, 47-52) ; – il se prête à un interrogatoire de manière insistante : répétition du verbe

guerres font rage : guerre de Corée dès 1950, guerre d’Algérie à partir de 1954, progrès et perfectionnement de la menace nucléaire. « Le néant guette »18. 16. Charles Juliet, ibid.,p. 55. 17. Charles Juliet, ibid.,p. 21. 18. Sylvie Chalaye, « Quid novi ? », in En attendant Godot, Fin de partie, Ellipses, Paris, 1998, p. 11. © Cned – Académie en ligne 280 Séquence 5-FR01 Si les progrès scientifiques sont indéniables, ils ne donnent à l’homme que l’illusion de maîtriser sa vie : il reste voué à

succès. Il faut dire que les cantons suisses s’étaient libérés de la féodalité et de la monarchie dès le XIVème siècle : en 1315, les confédérés avaient remporté une victoire décisive sur les troupes de l’empereur germanique, Albert Ier de Habsbourg ( bataille de Morgarten ). En conclusion, la typologie des monarchies classe les régimes au moyen d’un caractère dominant. Dans la monarchie sacrée, le roi est en relation avec le divin, parfois prêtre lui-même. Dans la monarchie patrimoniale

(Introduction). Le Regard aquarel 3. Poésie. 1992 76 p. L'Harmattan, Paris, ISBN 2-7384-1434-6 Coll. Ecritures arabes ; 76. Erreur Califa3: "Le troisième regard". BOUADNA, Cheffa. Algérie Carnet de bord : tours et retours d'Alger : Golfe, l'amère bataille. Poésie. 1992 104 p. La Pensée universelle, Paris, ISBN 2-214-09043-6 Coll. Poètes du temps présent. BOURAOUI, Nina. Algérie fr.wikipedia.org/wiki/Nina_Bouraoui http://dzlit.free.fr/bouraoui.html http://www.limag.com/Volumes/BouraouiNina.htm

campus. Les intellectuels, les journalistes et les chanteurs relayent cette opposition. Bob Dylan, Joan Baez, John Lennon (dont le titre « Give peace a chance » devient le refrain d’une génération en 1969) sont les chantres de la pacification. La bataille contre la guerre du Vietnam est le signe d’une profonde division culturelle du pays, un cri de ralliement pour tous ceux qui veulent changer la société américaine. Au conformisme des années 1950 succède le bouillonnement des années 1960. En effet

de la menace nucléaire. « Le néant guette »18. Si les progrès scientifiques sont indéniables, ils ne donnent à l’homme que l’illusion de maîtriser sa vie : 16. Charles Juliet, ibid.,p. 55. 17. Charles Juliet, ibid.,p. 21. 18. Sylvie Chalaye, « Quid novi ? », in En attendant Godot, Fin de partie, Ellipses, Paris, 1998, p. 11. Séquence 3-FR01 11 © Cned – Académie en ligne il reste voué à la dégénérescence, à la destruction, à la mort, et par conséquent à l’insignifiance. Quel sens donner