Bâton du diable

parodie burlesque L’épopée tournée en dérision : une violence excessive caricaturale, un héros peu convenable. Comique de contraste : o décalage risible entre les moines passifs et frère Jean hyperactif o disproportion entre l'arme utilisée (le bâton de la croix) et les formidables blessures infligées à l'ennemi ; o disproportion entre la cause (le saccage d'un clos de vigne) et la conséquence (une colère quasi cosmique) o disproportion entre la dimension du clos (et plus généralement du lieu,

jambes. Frère Jean combat donc dans un accoutrement qui n’est pas celui des nobles chevaliers, mais qui se rapproche plutôt de celui des bandits. Rabelais fait ainsi de son personnage un moine décalé à tous points de vue, un personnage mi-moine, mi-diable. « frappa si brutalement sur les ennemis » : le verbe indique évidemment un geste violent de la part de Frère Jean, dont on notera donc la brutalité (également signalée par le verbe « cogna » qui suivra), déjà suggérée par sa tenue et son arme

Chien. Quittez les bois, vous ferez bien : Vos pareils y sont misérables, Cancres, haires, et pauvres diables, Dont la condition est de mourir de faim. Car quoi ? rien d'assuré : point de franche lippée : Tout à la pointe de l'épée. Suivez-moi : vous aurez un bien meilleur destin. " Le Loup reprit : "Que me faudra-t-il faire ? - Presque rien, dit le Chien, donner la chasse aux gens Portants bâtons, et mendiants ; Flatter ceux du logis, à son Maître complaire : Moyennant quoi votre salaire Sera force

décharné », « yeux dénués » avec le préfixe « dé » qui marque l’absence de quelque chose qui autrefois était là. - D’autres termes suggèrent l’absence de vie : « sec et maigre », « étroit », la comparaison « sans le bras décharné, qui ressemblait à un bâton sur lequel on aurait posé une étoffe », l'insistance avec l’anaphore de l’adverbe d’intensité « si » dans l’expression « étaient si décolorées, si minces ». Transition : Tout dans ce personnage semble mort, et en même temps, le narrateur met l’accent

Vos pareils y sont misérables, Cancres, hères, et pauvres diables, Dont la condition est de mourir de faim. Car quoi ? rien d'assuré : point de franche lippée : Tout à la pointe de l'épée. Suivez-moi : vous aurez un bien meilleur destin. " Le Loup reprit : "Que me faudra-t-il faire ? - Presque rien, dit le Chien, donner la chasse aux gens Portants bâtons, et mendiants ; Flatter ceux du logis, à son Maître complaire

prophétesses, les cheveux épars, des nains qui hurlent. Leurs haleines font une vapeur dans la nuit et leurs yeux étincellent comme la pupille des chats sauvages. Elles s'amassent, en se grimpant sur les épaules. La Logique, qui bat la mesure avec un bâton de fer, conduit leur marche, l'Orgueil ricane d'une façon stridente. Antoine dans sa cellule frémit. à mesure qu'elles approchent, une des ombres précédentes apparaît dans sa forme particulière et se mêle à leurs groupes. C'est d'abord : la Luxure

échine. Au lieu de sortir de l'écume de la mer, elle sort d'une baignoire populaire. Il insiste avec une allitération en gr avec col gras et gris qui renforce le mépris. Morts de quatre-vingt-douze … Joug : Contrainte. Trique : Gourdin, gros bâton. Le poème est un sonnet. Rimbaud a utilisé des allitérations en s avec sous, sabot, sautaient, soldat, semés, sillon, christs, sombre, ...On retrouve aussi des figures de style comme des métaphores pales au baiser, des allégories, des synecdoques

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        Vos pareils y sont misérables,
        Cancres (2), haires (3), et pauvres diables, 
Dont la condition est de mourir de faim. 
Car quoi ? Rien d'assuré, point de franche lippée (4).
        Tout à la pointe de l'épée.
 Suivez-moi ; vous aurez un bien meilleur destin.
    Le Loup reprit : Que me faudra-t-il faire ?
 Presque rien, dit le Chien : donner la chasse aux gens
        Portants bâtons, et mendiants (5) ;
 Flatter ceux du logis, à son maître complaire ;
        Moyennant

revendications sociales : elle est avant tout personnelle. Cela permet par la même occasion d’amuser le spectateur. Nous sommes bien loin ici du valet confident des tragédies, respectueux des codes et de la bienséance, puisqu’ici Scapin va jusqu’à bâtonner Géronte… Face à la ténacité de ses opposants et de la morale traditionnelle, Scapin parvient à nous conduire à un dénouement comique, une solution miraculeuse qui pourrait rappeler le fonctionnement des Deus ex machina par son aspect impromptu et

mais ensemble tu rendras l'âme à tous les diables. ". UN COMBAT EPIQUE ? * Style employé à l'épopée chevaleresque ( chanson de geste aux romans de chevalerie) ; Intervention du narrateur pour parler aux spectateurs : " croyez que c'était le plus horrible spectacle qu'on vit onques. * Accumulation et exagération : guerrier seul contre tous - le guerrier représente le bien (moine) Fabrication d'une arme avec le " bâton de la croix " : " long comme une lance " (assimilation