Bâton du diable

recevoir. (Scènes 5 et 6) Arrivée de Mascarille en chaise à porteurs. Refusant de payer les porteurs sous prétexte qu'on ne demande pas de l'argent à une personne de sa qualité, il accepte cependant très vite quand l'un d'entre eux le menace d'un bâton. Il attend Magdelon et Cathos qui se recoiffent. (Scènes 7 et 8) Mascarille rencontre Magdelon et Cathos et leur fait des compliments. Il leur promet de les présenter à « une académie de beaux esprits » ; il leur fait également part de ses propres

Quittez les bois, vous ferez bien : Vos pareils y sont misérables, Cancres, hères, et pauvres diables, Dont la condition est de mourir de faim. Car quoi ? rien d'assuré : point de franche lippée : Tout à la pointe de l'épée. Suivez-moi : vous aurez un bien meilleur destin. " Le Loup reprit : "Que me faudra-t-il faire ? - Presque rien, dit le Chien, donner la chasse aux gens Portants bâtons, et mendiants ; Flatter ceux du logis, à son Maître complaire : Moyennant quoi votre salaire Sera

lui-même. Ainsi, dans le Bourgeois gentilhomme, de Molière, Cléante fait semblant de parler le turc. La répétition de certains mots ou de certaines formules produit également un effet comique : Géronte, désemparé, répète ainsi sept fois son fameux « Que diable allait-il faire dans cette galère ! » (Molière, les Fourberies de Scapin, ii, 7). IV°) Différents types de comédie 1°) La commedia dell'arte • Ce genre est apparu en Italie dans la seconde moitié du XVIe siècle. On y retrouve toujours les mêmes

connaissances en médecine et sur les corps, apportées par l’auteur. Le corps est mis en avant ici, cela insiste sur l’idée humaniste que Rabelais cherche à partager, l’homme est au centre de tout. Le comique de situation et de geste est aussi présent par « le bâton » que Frère Jean utilise pour assaillir ses ennemis afin de « leur empaler le fondement », ce qui est encore une référence au « bas corporel ». Le troisième mouvement poursuit les exploits accomplis par le personnage de Frère Jean par de nouveau la

conditions sociales) // bourgeois campés sur leur argent. Mais cette révolte s'accompagne d'une image de violence. II Une révolte inscrite sous le signe de la violence. - Champ lexical de la violence : "guerrières", "vengeance", "brandissaient des batons" : Peuple a une grande volonté, il semble invincible. "guerrièresé : image qui évoque les Amazones (réel --> mythe) -champ lexical autour du sang : "rouge", "boucher", "tuerie" - Violence s'inscrit par le caractère dépréciatif (univers terreux

Le loup et le chien Mots à placer : admire   attaché   bataille   beau   bien   caresse   cause   chien   chose   complaire   compliment   destin   diables   encor  faim   faire   façons   félicité   garde   gens   hardiment   humblement  importe   lippée   mendiants   misérables   mégarde   pas   peau   pelé   pigeons   quartiers   repas   salaire   sire   sorte   taille   tendresse  trésor   volontiers   épée Un loup n'avait que les os et la…………….., Tant les chiens faisaient bonne…………….

ce que Mikaïl Bakhtine appelle « l’inversion du haut vers le bas » (l’œuvre de François Rabelais). Le comique se fonde alors sur la prédilection du thème excrémentiel, obscène et sur le renversement des valeurs : le moine devient un guerrier « mi diable » qui jubile du carnage qu’il réalise ; le roi est détrôné et ridiculisé ; l’abbaye multiplie les outrages aux autorités religieuses en annulant les règles, restrictions et vœux. Exemple : Ainsi, l’ouvrage est dédié aux « buveurs » et « vérolés »

phallique qui sera aussi représentée sous forme anguipède, avec parfois une tête de bélier. Le christianisme le diabolisa en baptisant les lieux, gouffres, chaos rocheux, pierres dressées dits de Gargantua en lieux, gouffres, chaos, pierres du diable. Dans le même temps, il est christianisé en saint Gorgon qui le remplace pour le culte de la fécondité, comme à Rouen. Le Mont Saint-Michel était un ancien lieu de culte à Gargantua et l’îlot Tombelaine serait la sépulture de Gargamelle. Beaucoup

rêveuse appareille Pour un ciel lointain. Tes yeux, où rien ne se révèle De doux ni d'amer, Sont deux bijoux froids où se mêle L'or avec le fer. A te voir marcher en cadence, Belle d'abandon, On dirait un serpent qui danse Au bout d'un bâton. Sous le fardeau de ta paresse Ta tête d'enfant Se balance avec la mollesse D'un jeune éléphant, Et ton corps se penche et s'allonge Comme un fin vaisseau Qui roule bord sur bord et plonge ses vergues dans l'eau. Comme un flot grossi

son sang se met à bouillir; il affirme qu'il ne sait rien. « Qu'attendons-nous? fait l'un des deux. Tu sais qu'il veut être battu avant de parler ou d'agir. » L'un lui donne un coup sur l'oreille, l'autre lui martèle le dos avec un bâton grand et gros. Après, l'avoir bien malmené, ils le conduisent chez le roi, Payant monté à reculons, la tête en place des talons. Le roi allait à leur rencontre et dit : « N'avez-vous rien trouvé ? — Mais si », répondent-ils ensemble, et le vilain tremble