Baudelaire Plonger Dans La Joie De Vivre

réalité spirituelle et immatérielle. À l’opposé du théâtre 16 Voir : FORTASSIER, Rose. Le Roman français au XIXe siècle. Paris : PUF, coll. « Que sais-je ? », 1982. chapitre VIII, p.90-100. 17 VAN THIEGHEM. Op.cit. p.211. 18 RAYMOND, Marcel. De Baudelaire au surréalisme. Paris : José Corti, 1940. p.50. 19 Ibidem. p.51. 20 SARRAZAC, Jean-Pierre. « Reconstruire le réel ou suggérer l’indicible ». In : JOMARON, Jacqueline de. (Dir.). Le Théâtre en France. Paris : Librairie Générale Française, coll.«

pas individualisées. De plus, Maupassant s'attache à pointer les défaut des deux filles, ce qui s'illustre en premier lieu dans leurs surnoms. Il y a tout d'abord, « Louise, surnommée Cocote » (l.32) dont le sobriquet rappelle le statut de fille de joie. En effet, dans le Littré, on peut lire qu'une cocote est une fille galante. Ensuite « Flora, dite Balançoire » (l.32) a un surnom qui rappelle un de ses défauts physique. Le texte nous apprend en effet qu'elle boîte : « parce qu'elle boitait un peu »

cependant pas que cela rende les vers moins coulants; on n'y fait aucune attention ; et l'on ne s'aperçoit pas non plus que l'élision de l'e féminin n'empêche point la rencontre de deux voyelles, comme quand on dit année-entière, plaie-effroyable, joie-extrême, vue-agréable, vue-égarée, bleue-et blanche, boue-épaisse »5. Noms basés sur la métrique Illustration du Roman d'Alexandre (British Museum). Le nom d'un vers dépend de son nombre de syllabes. Les vers de 1 à 12 syllabes sont appelés :

derniers, il fonde en novembre 1903 sa propre revue intitulée Le Festin d’Esope, qui connaîtra sa fin de parution après le neuvième numéro pratiquement. Mais, il continue à gagner momentanément comme employé de banque.         1907 Apollinaire décide de vivre exclusivement de sa plume. Il découverte aisément les milieux artistiques d’avant-garde, s’habitue progressivement Bateau-lavoir et fait la connaissance des amis comme Vlaminick, Derain, Picasso, Braque et Matisse. Il fait surtout la rencontre de Marie

par les étrangetés que présente le tableau. Avec une grande audace, Ingres stylise les formes, les soumet à sa propre vision. Il échappe ainsi à tout académisme et affirme une singularité qui ne manquera pas de fasciner poètes et peintres. Charles Baudelaire écrit même à propos de ses nus et de leurs déformations anatomiques que « le beau est toujours bizarre ». Cette bizarrerie ne cessera d’inspirer notamment Pablo Picasso qui, dans le Portrait d’Olga dans un fauteuil, exprime son admiration pour Ingres

conception spirituelle du monde et veulent trouver d’autres moyens d’expression pour dépasser la simple représentation réaliste. En réaction contre les certitudes matérialistes et scientifiques du naturalisme, les symbolistes revendiquent comme aînés Baudelaire, Rimbaud, Verlaine et Mallarmé (ce dernier devient le chef de file du mouvement). Les symbolistes utilisent généralement des images et des analogies2 pour évoquer le monde, suggérer les états d’âme et les idées abstraites sans les expliciter alors

dédia à la reine Louise. Mais le directeur des spectacles, Iffland, refusa l'œuvre. Nommé assesseur, Hoffmann fut renvoyé en province, à Posen, une petite ville de garnison dont la population était polonaise et catholique. Hoffmann, qui allait y vivre deux ans, appartenait donc au monde des occupants étrangers. Mais il se souciait peu de politique. Si l'on en croit sa correspondance, non seulement il exerça ses tâches de bureau, mais mena assez joyeuse vie en compagnie de jeunes Allemands qui fréquentaient

LE SPLEEN DE PARIS CHARLES BAUDELAIRE LE SPLEEN DE PARIS OU PETITS POÈMES EN PROSE CHARLES BAUDELAIRE Le Spleen de Paris A Arsène Houssaye Mon cher ami, je vous envoie un petit ouvrage dont on ne pourrait pas dire, sans injustice, qu’il n’a ni queue ni tête, puisque tout, au contraire, y est à la fois tête et queue, alternativement et réciproquement. Considérez, je vous prie, quelles admirables commodités cette combinaison nous offre à tous, à vous, à moi et au lecteur. Nous pouvons

image nouvelle s'enrichit en enrichissant la langue. L'être devient parole. La parole apparait au sommet psychique de l'être. La parole se révèle le devenir immédiat du psychisme humain. Comment trouver une commune mesure de cette sollicitation à vivre et à parler ? Ce ne peut être qu'en multipliant les expériences de figures littéraires, d'images mouvantes, en restituant, suivant le conseil de Nietzsche, à toute chose son mouvement propre, en classant et en comparant les divers mouvements d'images

est ce qu’il y a de plus fxe et de plus stable. C’est l’horizon absolu. Pour lui, c’est une vérité universelle. Dès qu’il y a conscience et qu’il y a corps, il y a immobilité de la terre. Descartes (1596-1650), Cogito ergo sum Descartes a choisi de vivre en marge et de mettre en doute tout ce qu’on lui a enseigné (ce qu’on lui disait être vrai). Il avait une sorte de scepticisme radical envers tout ce qu’il croyait et sentait. Il hallucinait sur la théorie cartésienne. Ce désir de mettre en doute tout