Beau

"c'est beau" et "ça ne me plaît pas" ? La reconnaissance de la beauté implique-t-elle un sentiment de plaisir, ou les deux peuvent-ils être indépendants, ou décalés dans le temps ? Le sujet questionne les relations entre jugement esthétique, goût et plaisir. Le "en même temps" permet de jouer sur la temporalité de l’expérience esthétique (le plaisir peut ne survenir que par après, l’expérience, pour Heidegger notamment, étant fondée sur l’étonnement). À partir d’une définition du beau fondée

à sa guise) éprouvera la m^me satisfaction que moi et dira c'est beau: si c'est beau pour moi indépendamment de tout intérêt, de tout plaisir, ce n'est pas particularisé, c'est donc universel: comme si il y avait un sens commun esthétique. convaincre = c'est amener quelqu'un à reconnaître la vérité d'une proposition, d'une affirmation, d'un jugement: le jugement sur une oeuvre d'art est: c'est beau. lorsque je dis c'est beau je manifeste une satisfaction que j'éprouve. Si je dis c'est une

entretiennent à leur propre corps. Il ne semblerait donc pas absurde de dire que l’intérêt humain pour le beau trouve sa source dans le phénomène du plaisir. Mais le sentiment du beau est-il tout entier, et strictement, identifiable comme l’expérience d’un attrait, et le beau est-il exactement définissable comme quelque chose d’aimable ? Autrement dit, le beau est-il ce qui plaît ? Dire que le beau est “ce qui plaît”, c’est, pour le définir, l’assimiler à tout autre objet susceptible d’occasionner

beauté esthétique d’une œuvre) : si nous reconnaissons volontiers la légitimité de l’adage populaire « à chacun ses goûts », il n’en est rien lorsque nous estimons qu’une œuvre est belle. En effet, notre affirmation devient alors péremptoire (« cela est beau »), et nous nous offusquerons presque de constater qu’elle ne produit pas la même émotion chez un autre spectateur. Nous n’hésiterons d’ailleurs pas à le qualifier alors d’insensible ou d’inculte ! ( Il semble difficile, du fait même du caractère

Que ces rois de l’Azur, maladroits et honteux, Laissent piteusement leurs grandes ailes blanches Comme des avirons trainer à côté d’eux. Ce voyageur ailé, comme il est gauche et veule ! Lui, naguère si beau, qu’il est comique et laid ! L’un agace son bec avec un brûle-gueule, L’autre mime, en boitant, l’infirme qui volait ! Le poète est semblable au prince des nuées Qui hante la tempête et se rit de l’archer ;

crinière lourde Sèmera le rubis, la perle et le saphir, Afin qu'à mon désir tu ne sois jamais sourde! N'es-tu pas l'oasis où je rêve, et la gourde Où je hume à longs traits le vin du souvenir? Une Charogne Rappelez-vous l'objet que nous vîmes, mon âme, Ce beau matin d'été si doux: Au détour d'un sentier une charogne infâme Sur un lit semé de cailloux, Les jambes en l'air, comme une femme lubrique, Brûlante et suant les poisons, Ouvrait d'une façon nonchalante et cynique Son ventre plein d'exhalaisons.

quelle est cette vision ? Nous pouvons remarquer dans ces deux poèmes que la principale opposition s'établit entre la Terre et l'Air. En effet, pour Baudelaire, alors que dans l'air tout va pour le mieux ( L'albatros : « rois de l'azur » « si beau », Élévation : « tu te meus avec agilité » « purifier dans l'air supérieur » ) sur la Terre les choses se compliquent ( L'albatros : « maladroit et honteux » Élévation : « miasmes morbides » ) Cette opposition révèle en fait la différence entre l'idéal

ont ils déposés sur les planches,
 Que ces rois de l azur, maladroits et honteux,
 Laissent piteusement leurs grandes ailes blanches
 Comme des avirons traîner à côté d'eux.

 Ce voyageur ailé, comme il est gauche et veule !
 Lui, naguère si beau, qu il est comique et laid !
 L un agace son bec avec un brûle gueule,
 L autre mime en boitant, l infirme qui volait !

 Le Poète est semblable au prince des nuées
 Qui hante la tempête et se rit de l archer ;
 Exilé sur le sol au milieu des

Intro : poésie = associée à la beauté >perfection de l’expression. => « beau poème » pléonasme, une redondance. « beau poème » = définition hautement subjective, qui dépend de sa culture, de sa conception de la poésie, de ses goûts et de son humeur. => « Qu’est-ce qu’un beau poème sinon une folie retouchée ? » => oxymore => En quel sens peut-on dire qu’ « un beau poème » est « une folie retouchée ? » N’y a-t-il pas d’autres définitions possibles, toutes aussi pertinentes 

création, une technique, un savoir faire et est à la recherche du beau. Il est le fait de l’artisan celui qui maîtrise un art, ou d’un artiste ayant un talent, ou un génie particulier, qui le rend apte à créer cette beauté. Or, lorsqu’une chose belle est admirée, elle est souvent considérée comme œuvre d’art, produit du travail de l’artiste. Est-il alors possible d’être induit en erreur quant à (et par) la beauté d’un objet observé ? Le beau et la définition même d’œuvre d’art semblent reposer sur une