Beauté mathématique

me dévoile à vous aujourd’hui en temps qu’ami et frère, fils et père, disciple et maitre. Je suis présent sur cette ile avec une idée et une vision d’explorateur passionné, de chercheur naïf mais en aucun cas de colonisateur. Je veux découvrir la beauté sauvage, la bonté de ces habitants, la fragilité de leur cœur, ce monde qu’on nomme d’ancien. Mais j’espère aussi faire découvrir, être pour vous une source d’information, une nouvelle porte vers un nouveau monde, un monde meilleur, un monde vivant

des dénominations qui désignent un rapport arithmétique : le nombre d'or. Ce dernier n'est ni une mesure, ni une dimension, c'est un rapport entre deux grandeurs homogènes. Jean-Paul Delahaye affirme (pour la Science Août 1999) que le chemin des mathématiques à la numérologie est dangereux parce riche en interprétations...  En effet des milliers de pages ont été écrites sur le nombre d'or, baptisé Φ. Il serait connu depuis la nuit des temps. On le retrouve chez les peintres du début du siècle, dans

( culture et valises !) marque de la pauvreté matérielle du jeune homme mais aussi marque de sa richesse intellectuelle ! TOURNIER nous offre une réflexion sur le thème de l’éducation mais sa thèse illustre l’idée suivante : selon lui, les mathématiques seules, ne suffisent pas à former les hommes, les disciplines littéraires sont essentielles pour tous et surtout les jeunes qui ne sont pas amenés à faire de longues études. IL part d’un constat, : il regrette dans un premier temps, que l’éducation

qu'apporte la vérité. Dans un deuxième temps, la vérité peut également se présenter sous une forme autre que contraignante, au travers des mathématiques par exemple. En effet, est-il imaginable que la vérité mathématique ne soit pas réelle alors qu’elle nécessite des vérités auxquelles elle doit se soumettre et que l’on a pu établir avec certitude  ? Les mathématiques deviennent alors un moyen d’établir une vérité de façon plus que certaine car il n’est pas possible de démontrer qu’il y existe des contraintes

ce qu'est l'essence de la beauté relève de l'Idée. OPINION DROITE: Selon Platon, c'est une connaissance vraie mais non justifiée ni fondée pour celui qui l'émet. • recherche : Quête, conquête. • vérité : La vérité concerne l'ordre du discours, et il faut en cela la distinguer de la réalité. Elle se définit traditionnellement comme l'adéquation entre le réel et le discours. Qualité d'une proposition en accord avec son objet. La vérité formelle, en logique, en mathématiques c'est l'accord de l'esprit

à quoi s'adresse toute connaissance. La connaissance est connaissance des formes pures. Toute connaissance cherche à s'éloigner du cas particulier pour aller vers l'essence. Ainsi les dialogues de Platon ne parlent pas des choses belles mais de La Beauté, des actes courageux mais du Courage, des actions vertueuses mais de la Vertu, et ainsi de suite. « Il faut en effet que l'homme arrive à saisir ce qu'on appelle « forme intelligible », en allant d'une pluralité de sensations vers l'unité qu'on embrasse

entrainent nécessairement des différences dans la conception de la beauté. Cependant, l’histoire de l’art et l’histoire de la philosophie ont repéré quelques critères, qui, s’ils ne sont pas entièrement repris aujourd’hui, ont influencé la création artistique. * Premier critère : Le critère de la raison. Platon met sur le même plan, le beau naturel et le beau dans l’art. tous les deux participeraient ou seraient le reflet de l’idée de beauté dont on verrait l’image dans le sensible. Pour Platon, l’artiste

trouve face à n’importe quel texte, que ce soit en Français, en Histoire Géographie, en Philosophie ou en langue étrangère, il faut d’abord le comprendre avant de l’analyser précisément. Pour comprendre un texte, pour en mesurer le sens et/ou la beauté, il faut donc le définir, en délimiter les contours : l’auteur et son époque, le sens général, le ton, le mode d’écriture et la portée de ce texte. Ainsi, divers éléments permettent, en Français comme dans d’autres matières, d’introduire le commentaire

arithmétique du nombre d'or », cadre de nombreuses démonstrations. L'histoire de cette proportion commence à une période reculée de l'antiquité grecque. À la Renaissance, Luca Pacioli, un moine franciscain italien, la met à l'honneur dans un manuel de mathématiques et la surnomme divine proportion en l'associant à un idéal envoyé du ciel. Cette vision se développe et s'enrichit d'une dimension esthétique, principalement au cours des XIXe et XXe siècles où naissent les termes de section dorée et de nombre

composition symétrique et stable, nous offrant, par conséquent, une vision géométrique et un point de vue unique de la scène. Cette démarche est représentative des intérêts et des recherches du Quattrocento, notamment à travers l'étude de la perspective mathématique à point de vue unique, dite linéaire, que le peintre théorisa à travers deux traités. Notons de même cette sensibilité flamande dénotée par le rendu remarquablement réaliste et minutieux des divers détails et objets sous l'effet de la lumière.