Bédouins

tenu à Tunis en 19774 - n’est pas sans analogie avec ce qui, dans la tradition lettrée et citadine arabe, condamne sans cesse le tribalisme, l’anarchie : ce qu’on pourrait appeler la «sauvagerie» du bédouin, l’incivilité de l’homme naturel ou, comme Jacques Berque, «l’anarchie pittoresque du Bédouin»… LA LANGUE FRANÇAISE La langue française, introduite avec la colonisation, est la langue dans laquelle s’est établie et organisée toute l’infrastructure économique, administrative, sociale et culturelle

voile du visage devient une marque de noblesse, dont le port est réservé exclusivement aux vainqueurs. Par contre, les femmes almoravides ne portent pas de voile. Elles jouissent d'une liberté d'allure qui atteste la persistance des vieilles mœurs bédouines. Au surplus, elles paraissent jouer un rôle important dans les affaires publiques. La possession de la belle Zaynab al-Nafzawiyya, surnommé « la Magicienne », semble, au début de la secte almoravide, une condition nécessaire à l'exercice du commandement

Introduction Dans Gaspard, Melchior et Balthazar, Michel Tournier raconte l'histoire de Taor, prince de Mangalore. Le jeune prince, au cours d'un long périple, rencontre le rabbi Rizza qui lui raconte alors l'histoire de ses ancêtres, les premiers bédouins. En ce temps heureux, béni de Dieu, « le corps et l'âme étaient coulés d'un seul bloc », et la nourriture nourrissait l'un comme l'autre : « la bouche servait de temple vivant […] à la parole qui nourrit et à la nourriture qui enseigne, à la vérité

Majhoul demeure de loin la variété la plus noble et la plus prisée. Majhoul veut dire inconnu en arabe. Selon les experts, les graines de Majhoul proviendraient des Etats-Unis. Comme la forme et le goût de la datte étaient dans le temps méconnus des bédouins, en raison de sa provenance d’outre-Atlantique, ils l’ont baptisée Majhoul. Bousthammi : Selon certains agriculteurs de la région de Zagoura, le nom Bousthammi est dérivé de Bouhammou. Un nom porté par un guerrier noir qui ne mangeait que des

températures extremes et pour les inuits par exemple créer des habitations (igloo) en fonctions des seuls matériaux qu'ils trouvaient c'est a dire de la glace, ce qui montre bien qu'ils se sont bien adaptés. De l'autre coté on pourrait trouver les Bédouins , c'est a dire les populations vivant principalement dans les déserts et qui ont donc dû aussi s'adapter aux territoires hostiles, au manque d'eau et aux températures extremes. Ces peuples ont dû s'adapter aux contraintes de la nature or le peuples

de l'Histoire éclatée. La complexité de l'Histoire est symbolisée dans Mémoire de l'Absent par l'éclatement de l'outre, ustensile dont la polysémie est extraordinaire. Elle est un élément cardinal dans la vie bédouine. Aussi, elle entretient un rapport étroit avec les bédouins, le désert, l'homme bleu, la mer(e) et la patrie. L'outre porte l'eau - et l'eau porte la vie - et la donne à ceux qui ont soif. C'est toute l'Algérie millénaire que Farès évoque à travers cet ustensile indispensable

les réseaux complexes d'allégeances et d'appartenances à des corps sociaux intermédiaires (qu'il s'agisse de l'armée, de tribus, de clientèles politiques, etc.). Quelle est la capacité des régimes à jouer sur les allégeances traditionnelles (les Bédouins en Jordanie, les tribus au Yémen) ? Comment ces groupes sociaux peuvent-ils ou non se brancher sur cette demande de démocratie et en devenir des acteurs ? Comment la référence religieuse va se diversifier et s'adapter à des nouvelles situations

pas l’œuvre d’un seul pharaon mais de toute une dynastie, la XIe dynastie qui, à ses débuts a succédé la Xe dynastie hérakléopolitaine. Alors que les Hérakléopolitaines s’étaient toujours préoccupés du Delta et avaient même réussi à en chasser les bédouins, les premiers chefs thébains se tournaient vers la Nubie, grâce à ces deux actions parallèles, au sud et, au nord, l’unité de l’Egypte se préparait. Le rôle de la XIe dynastie sera d’achever l’unité et de réunir le sud au nord. La XIe dynastie (2160

vont vers Russie et Amériques. B. Les profondes transformations des campagnes Pop largement rurale, travail agricole : ¾ de la pop. Tendance pour le pouvoir à favoriser paysans sédentaires. Volonté de sédentariser les populations nomades. Les bédouins représentent la principale crainte du pouvoir. Menace sur les routes et les caravanes. Réformes dans les campagnes : touchent aux statuts de la terre. Code foncier pour mieux définir et délimiter les propriétés. Créer cadastre. Encourager la

quitté leurs montagnes : les «Yéménites» qu'on trouve dans les fondations islamiques sont en majorité originaires des tribus nomades du sud de la péninsule : quant aux conquêtes himyarites, elles furent d'abord l'œuvre des troupes auxiliaires bédouines. Le terme le plus naturel pour désigner ces populations de l'Arabie est celui d' «Arabe», avec les restrictions qui ont déjà été indiquées (ci-dessus, pp. 8-10). Il apparaît pour la pre mière fois en 853 avant l'ère chrétienne, dans un texte assyrien