Benoît XIV

société du Haut Moyen Age connaît peu de réelles indigences en dehors de courtes périodes de famine. Le reste du temps, les pauvres reçoivent une aide. Mais cette fonction de solidarité connaît une profonde décadence au cours des X-XIe siècles. Depuis Benoît d'Aniane, les monastères ne donnent plus qu'un dixième de leurs ressources à leurs hôtes, parmi lesquels on trouve très peu de vrais pauvres. L'exercice de la charité prend l'aspect de cérémonies annuelles où les moines lavent les pieds à des pauvres

sont appelés ordres religieux, ils sont liées pas des vœux de pauvreté, de chasteté et d’obéissance en vue de mener une vie consacrée. Par exemple, les moines de Cluny, de Bourgogne, veulent le retour à la stricte obéissance de la règle de saint Benoît, qui consiste à guider les disciples dans la vie monastique communautaire. Pour finir, nous pouvons conclure en disant que l’Eglise joue un rôle crucial dans la société que ce soit aux niveaux politique, économique, social et culturel. Nous pouvons

séculier (« dans le siècle »). • À l'écart du monde vivent des religieux qui sont en général groupés dans des monastères. Ils suivent une règle, sous l'autorité d'un abbé ; c'est pourquoi les moines constituent le clergé régulier.La règle de saint Benoît sert de modèle à presque tous les monastères ; les bénédictins vivent en communauté, se consacrent à la prière, à la méditation et au travail manuel. II. Son influence dans la vie quotidienne • L'Église scande la vie des hommes du Moyen Âge, de

Le clergé régulier se compose de moines dirigés par un abbé qui vivent à l’écart du monde et qui doivent respecter une règle. L’abbaye de Fontenay a été créée en 1118, elle se situe en Bourgogne. Les moines cisterciens suivent la règle de Saint-Benoît qui découpe la journée entre prière et travail –agricole, artisanal et copie de manuscrit. C. La lutte contre les hérésies L’Eglise contrôle les pratiques : ceux qui ne les respectant pas sont condamnés à des pénitences ou à l’excommunication

en 1147 l'ordre de Cîteaux. En 1664, une réforme de la vie monastique menée par Armand Jean Le Bouthillier de Rancé donne sa célébrité à l'abbaye. la réforme de l' Etroite Observance :il s'agissait de revenir à la fidélité à la Règle de saint Benoît, celle des fondateurs de Cîteaux, qui incluait abstinence de viande et travail manuel quotidien. Sous son impulsion, la Trappe devint durablement l’un des monastères les plus fervents, austères et rayonnants du royaume de France. Au moment de

monastères ou prieuré et soucieux de réforme et de rigueur dans l’application de la règle de St Benoit. Il quitte Molesme (qu’il avait fondé en 1075) face une révolte des moines qui n’acceptent pas son souci d’austérité ; il obtient du légat du pape la possibilité de fonder dans une vallée appartenant à Eudes, duc de Bourg ogne, un nouveau monastère Cîteaux et d’y appliquer son interprétation de la règle de St Benoit - Qui était Bernard de Clairvaux ? Moine ayant vécu de 1091 à 1153, canonisé en 1174

Cistercien reproche aux Clunisiens de passer leur temps à lire et admirer les livres païens, remplies de « figures poétiques », au lieu de lire les livres sacrées, et travailler la terre : selon lui ils ne respectent pas la règle imposée par Saint-Benoît. Puis, par la suite il les accuse de ne pas respecter le vœu de silence dans la salle capitulaire, un des trois vœux fondamentaux de la règle bénédictine, ce qui selon lui attise les disputes au sein du monastère. Le Clunisien, quant à lui, se défend

Charles Chokre et Valentin Meurot 2nd1 Les moines cisterciens 1) les moines cisterciens ont choisi des sites avec une géographie spécifique, sites qui suivent l'exemple des premier moines qui vivaient dans le désert, ils ont été occidentalisé en trouvent un équivalent: la montagne et la foret. La région de Sénanque ( la photo ci-contre ) a aussi été choisi pour ces vallons boisés et une riche mine de pierre à bâtir ce qui a facilité sa construction. Enfin ces sites ont été choisi pour l’agriculture

que l'âge, les disgrâces, ou le dégoût des grandeurs forcent à y renoncer, venir parmi nous se consoler ou se désabuser. Le cardinal demanda qu'il lui fût permis de faire apporter un siège plus commode qu'une chaise. On en rendit compte au roi Louis XIV, qui, prévoyant les conséquences d'une telle distinction, ordonna à l'intendant du garde-meubles de faire porter quarante fauteuils à l'Académie, et confirma, par là et pour toujours, l'égalité académique. La compagnie ne pouvait moins attendre d'un

ouvrage immense et immortel semble accuser la brièveté de la vie des hommes. Il a été commencé par MM. Diderot et d'Alembert, traversé et persécuté par l'envie et l'ignorance, ce qui est le destin de toutes les grandes entreprises" (Le siècle de Louis XIV). L'ouvrage est certes un dictionnaire, mais offre surtout une critique raisonnée des savoirs, dont chaque article, par le système des renvois, souligne l'unité. Il leur adjoint aussi pour la première fois les arts mécaniques, que onze volumes de planches