Bergson Art Imitation

Les raisons d’un tel discrédit se laissent aisément entrevoir : la musique est avant tout un objet temporel (la mélodie, par exemple, correspond parfaitement à ce que nous appellerons plus loin une forme) et ne peut sombrer dans les travers d’une imitation naïve et stérile de la réalité ; la peinture se joue de la perspective, des couleurs, des formes et contours des objets, en ce sens (et c’est ce que nous tenterons d’expliquer) elle consiste en une exploration du monde vécu ; la littérature peut

d’abord faculté et pouvoir de connaissance La conscience est une faculté qui permet à l’homme de connaître plusieurs choses : les objets qui nous entourent. « Je vois, j’entends, je sens », telles sont nos premières connaissances sur le monde et que Bergson appelle les « données immédiates de la conscience ». Il s’agit ici de la conscience immédiate et spontanée. notre intériorité : La conscience est aussi un pouvoir de connaissance sur soi comme par exemple le fait de connaître ses états mentaux (colère

organismes, y retrouver la conscience, mais en spécifiant que la conscience qui intéresse le sociologue est une conscience collective, tels étaient les [26] deux préceptes essentiels que se donnait l'autour des Règles de la Méthode sociologique. Imitation allemande, a-t-on dit parfois. La conscience collective n'est-elle pas la lointaine héritière du Volksgeist, sinon de l'Esprit objectif de HEGEL ? Et tous les historiens allemands de l'économie nationale ou du Droit et des Mœurs, n'ont-ils pas, avant

l’énervement qui se fait de plus en plus vif du marquis et le flegme du domestique qui sait, qui devine, souligne l’extravagance de l’étourdi qui perd contact avec la réalité. Parfait exemple des analyses de Bergson, le marquis manque de l’élasticité nécessaire à la vie sociale et « le rire, écrit Bergson, en est le châtiment ». Exercice 6* 168 1. La répétition de l’adjectif anglais crée un effet comique seulement pour le lecteur. On aurait du mal bien sûr à représenter une soirée anglaise, un

s'est développé en Europe durant la période 15801660 et s'est étendu à tous les domaines (architecture, peinture, sculpture). À l'origine, le mot avait des résonances péjoratives (« baroque » se disait d'une perle irrégulière) ; il caractérisait un art très orné, voire surchargé, où se donnaient libre cours la fantaisie et l'imagination ; par son exubérance, il s'écartait d'une certaine norme jugée « de bon goût » par les Classiques. Plus tard, le terme a désigné un style original où prédominent les

répéter qu’il ne sait qu’une chose, c’est qu’il ne sait rien. « Je suis conscient de n’être pas savant en quoi que ce soit, petite ou grande chose. » Platon, Apologie de Socrate, 21b Sa conversation part souvent de sujets frivoles ou triviaux. Par un art du dialogue qu’il maîtrise parfaitement, cette conversation prend des tours plus profonds et aboutit bientôt à des considérations philosophiques, sur des problèmes aussi bien scientifiques que moraux. Socrate charme ses interlocuteurs, il réforme les

complexes entre les chercheurs. Les principaux arguments à l’appui d’une telle qualification sont que ces comportements ne sont pas universels (certains groupes de chimpanzés les pratiquent, mais pas tous) et qu’ils font l’objet d’un entraînement par imitation parfois long avant d’aboutir à une parfaite maîtrise. Parfois, les adultes interviennent expressément pour corriger les maladresses des jeunes en cours d’apprentissage, mais ces interventions restent limitées : il s’agit plus d’incitations que d’un

aux hommes et se manifeste dès leur enfance (l’homme diffère des autres animaux en ce qu’il est apte à l’inmitation , c’est au moyen de celle ciqu’il acquiert ses premières connaissances) et, en second lieu, tous les hommes prennent plaisir aux imitations. » minésis : l’origine de l’art c’est l’imitation à laquelle les hommes prennent plaisir. Evoque la catharsis : on vit l’action des acteur. LE TRAVAIL Le travail est dégradant pour les grecs dans la mesure ou son caractère nécessaire entrave

faisant les études qu’avait choisies pour lui son père, qui ne souhaitait pas une carrière littéraire pour lui. Il suivit ainsi les cours d'Albert Sorel, d’Anatole Leroy-Beaulieu et d’Albert Vandal. Mais il suivit aussi, à la Sorbonne, les cours de Bergson qui venait de publier sa thèse sur les ‘’Données immédiates de la conscience’’ et dont l'influence le marqua profondément. À la fin de l’été 1891, il séjourna à Trouville chez les parents de son ami, Jacques Baignères, dans leur villa des Frémonts

d’idées et un peu de superflu, on dilue (…)’’ ou les deux à la fois ? du même genre est le jeu paradigmatique : « le cri du patron » p. 152. La parodie est une imitation caricaturale des procédés caractéristiques, dans une intention comique ou satirique, d’un genre sérieux, du style d’un auteur, d’une œuvre, d’une cérémonie. Bergson, dans le Rire, définit la parodie comme la transposition, la dégradation du solennel en familier. La parodie suppose connu le modèle que l’on imite, et dont elle reprend