Bergson Art Imitation

1971), pp. 312313 1 Candolle: botaniste suisse (1806-1893). Houston Stewart Chamberlain La possession de l'argent n'est en soi que peu de chose : ce sont nos gouvernements, notre justice, notre science, notre commerce, notre littérature, notre art, à peu près toutes les formes de notre activité qui sont devenues esclaves plus ou moins volontaires des Juifs […]. Obéissant à des motifs d’ordre idéal, l'Indo-Européen a ouvert amicalement la porte; le Juif s'y est précipité comme un ennemi, il a

la plus riche et la plus innocente matière d’entretien ? Pourquoi ne lit-on plus jamais les grands maîtres de la maxime psychologique ? car, soit dit sans aucune exagération, l’homme cultivé qui a lu La Rochefoucauld et ses parents en esprit et en art, est rare à trouver en Europe ; et plus rare encore de beaucoup, celui qui les connaît et ne les dédaigne pas. Mais il est probable que même ce lecteur exceptionnel y prendra moins de plaisir que ne lui en devrait donner la forme de ces artistes ; car

la plus riche et la plus innocente matière d’entretien ? Pourquoi ne lit-on plus jamais les grands maîtres de la maxime psychologique ? car, soit dit sans aucune exagération, l’homme cultivé qui a lu La Rochefoucauld et ses parents en esprit et en art, est rare à trouver en Europe ; et plus rare encore de beaucoup, celui qui les connaît et ne les dédaigne pas. Mais il est probable que même ce lecteur exceptionnel y prendra moins de plaisir que ne lui en devrait donner la forme de ces artistes ; car

la plus riche et la plus innocente matière d’entretien ? Pourquoi ne lit-on plus jamais les grands maîtres de la maxime psychologique ? car, soit dit sans aucune exagération, l’homme cultivé qui a lu La Rochefoucauld et ses parents en esprit et en art, est rare à trouver en Europe ; et plus rare encore de beaucoup, celui qui les connaît et ne les dédaigne pas. Mais il est probable que même ce lecteur exceptionnel y prendra moins de plaisir que ne lui en devrait donner la forme de ces artistes ; car

d’insertion, et conséquemment, la conservation de l’unité architecturale implique obligatoirement celle des ensembles urbains qu’elle constitue, puisque ces derniers en sont le prolongement : « L’architecture diffère de la peinture en ce qu’elle est un art de cumul. La sculpture qui orne la maison de votre ami augmente l’effet que peut produire celle qui décore la vôtre. Les deux maisons ne forment qu’une grande masse, plus grande encore s’il s’en ajoute une troisième, si toutes les rues de la ville unissent

des formes administratives imitées de celles des gouvernements profanes, ces organisations ont donné prise à des actions antagonistes qui autrement n’auraient trouvé aucun moyen de s’exercer contre elles et seraient tombées dans le vide ; cette imitation du monde profane constituait d’ailleurs, en elle-même, un de ces renversements des rapports normaux qui, dans tous les domaines, sont si caractéristiques du désordre moderne. Les conséquences de cette « contamination » sont aujourd’hui si manifestes

maîtrise d’un appareil technique réservé aux seuls initiés. C’est là une des tâches essentielles de la culture vivante, qui ne peut admettre le fossé que d’aucuns voudraient creuser entre les sciences et les autres activités de l’esprit : philosophie, art, religion, éthique. On a cent fois rappelé le mot suggestif d’Henri Poincaré sur les propositions de la science, toutes au présent (ceci est, ceci n’est pas), et celles de la vie morale, qui sont à l’impératif. « Il y a là, disait l’illustre mathématicien

dégageant, pour être soumis à la discussion, les aspects suivants : a) Les répercussions intellectuelles et morales de la découverte du Nouveau Monde. b) L’apport réciproque du Nouveau Monde et de l’Europe dans les principaux domaines de la vie culturelle (art, science, philosophie, médecine, technique, etc.). c) L’état actuel des relations culturelles entre l’Europe et les peuples du Nouveau Monde. Bien entendu, l’Ancien et le Nouveau Monde ne peuvent être conçus comme des entités définissables en termes

lieutenant-colonel qui m'attendait ; les officiers étaient massés un peu plus loin, et observaient l'entretien secret. Ils purent faire d'étranges suppositions ; mais voici tout ce qui fut dit. D'abord il me parla de Bergson, sur qui je répondis je ne sais quoi. Je n'aime pas parler de Bergson ; il y a rivalité d'atelier entre les Bergsoniens et nous. En second lieu il me demanda ce que je pensais de la violation de la neutralité belge ; je lui répondis, ce que je crois encore, que c'était une belle manœuvre

bouche que la bouillie des nourrissons (M.E.R. p. 121). La mort héroïque d'Olunde transforme La mort et l'écuyer du roi en une pièce vengeresse. La tonalité accusatrice qui rythme la réplique d'Iyaloja traduit la réprobation du 246 . Henri Bergson. Les deux sources de la morale et de la religion. Paris : P.U.F., 1932, p. 290. . Jean Nabert. Eléments pour une éthique. Paris : P.U.F., 1943, p. 12. 248 . André Lalande. La raison et les normes. Paris : Hachette, 1948, p. 124. 249 . René Le