Bergson Conscience Et Duree Spirituelle

tombait point dans le passé », alors il « ne serait plus le temps, mais l’éternité ». Nous voyons ici apparaître le contexte dans lequel Saint Augustin pense le temps. La question du temps s’insère dans le cadre théologique et même religieux et spirituel des Confessions (titre à prendre dans le triple sens de : aveu des péchés, profession de foi, apologétique et louange). Le temps est pensé par référence à l’éternité divine. La défense de Dieu, au ch. 10, répond à trois arguments (manichéens entre

| | | |Henri Bergson (1919) | | | |

une conscience morale telle qu'il est capable de viser le bien dans chacune de ses actions (voir détails dans le cours sur la morale). L'homme a conscience de son devoir moral d'homme, c'est-à-dire de ce qui donnera un sens et une portée universels à son action. Mais, c'est peu à peu que l'homme découvre et développe cette dimension morale qui se trouve originellement en lui, dans la mesure où il est un être doué de raison. C'est ainsi que l'histoire lui permet de prendre peu à peu conscience de sa

comporte pas la dimension du désir charnelle, mais repose uniquement sur la confiance que deux personnes se vouent, et le bien qu'elles se veulent. Or, vouloir le bien de quelqu'un de manière désintéressé constitue la forme la plus pure de la joie spirituelle - justement parce qu'on s'y trouve affranchi de tout égoïsme. Ainsi l'ami nous libère de nous-même - ce qui peut apparaître comme le but dernier de la vie morale. Néanmoins, de même que toutes formes supérieures de vie présupposent des formes

tenté de définir rapidement autrui comme « alter ego » (autre moi). Cela semble affirmer son égalité par rapport à ce que je suis, et garantir qu’il me ressemble : bien que son corps occupe dans l’espace un lieu différent du mien, je lui prête une conscience, une pensée, une affectivité de même nature que les miennes. Ainsi, Descartes admet que, lorsqu’il aperçoit dans la rue des silhouettes vêtues comme lui, ce sont bien des hommes, et non des automates. Mais ainsi convenir qu’il y a des hommes autres

complexes. Ainsi peuvent-ils se méprendre sur mon attitude lorsque je ris jaune, alors que je sais d'un savoir immédiat ce que mon rire dissimule. La présence d'autrui ne semble donc pas pouvoir apporter quelque chose d'essentiel relativement a la conscience que j'ai de moi-même. Pourtant, en certaines circonstances, autrui parait plus clairvoyant que moi sur mon propre compte: chacun sait qu'il ne lui est pas indispensable de consulter un psychanalyste pour apprendre sur lui-même des vérités qu'il

non seulement un animal social,mais un animal qui ne peut s’individualiser que dans la société »Marx Le sujet La conscience ***/** 1. Conscience morale, conscience psychologique [pic]  Le terme "conscience" peut sembler simple, car il est d’un usage courant : prendre conscience d’une situation, réagir en toute conscience, perdre conscience, avoir bonne ou mauvaise conscience, etc. Ces expressions révèlent pourtant la polysémie du mot, où convergent deux acceptions : l’une est morale (affirmée

général, surtout ceux, toujours innombrables, dont les conditions d’existence quotidienne restent parmi les plus difficiles au monde, savent très profondément que la vie, à chaque pas, demeure incertaine, pleine de défis plus ou moins cachés, et d’une durée que nul ne pourra prévoir. La lenteur, la régularité des gestes et des actions, l’insouciance du lendemain, encouragées encore par un climat aux saisons peu marquées dans la zone intertropicale, sont la cuirasse permettant de traverser les épreuves

compréhension de la philosophie et de la science du plus célèbre poète allemand, doit rapidement tempérer son élan. Car, au-delà du fait que nombre de ses travaux essentiels ne sont pas encore traduits en langue française5, il devra commencer par prendre conscience de trois écueils spécifiques, susceptibles de contrecarrer ou de complexifier ses recherches. En premier lieu, ainsi que l’a déjà fait remarquer Todorov, le lecteur d’aujourd’hui s’est tellement accoutumé, avant même d’avoir consulté l’ensemble

HUSSERL, le fondateur de la phénoménologie affirmait également que, dans notre perception, il y a toujours quelque chose qui est perçu par nos sens, et derrière ce perçu, le transcendant, c’est-à-dire ce qui est de l’ordre de l’essence et que notre conscience peut concevoir. * L’existentialisme a pour objet principal l’existence (= manière proprement humaine d’être). L’existentialisme est une philosophie de l’action : l’homme doit s’engager dans son existence, prendre en main le cours de sa vie