Bergson Conscience Et Duree Spirituelle

deux images du temps. L’évolutionnisme darwinien nous décrit le foisonnement des espèces vivantes dans un univers par ailleurs soumis à la loi d’entropie croissante. La vie irait-elle à contrecourant du devenir matériel. C’est en ces termes que Bergson posait le problème dans « L’évolution Créatrice ». Conscient de l’opposition entre temps biologique de l’ordre grandissant et le temps physique du désordre croissant, il concluait à l’irréductibilité originale de la vie. Le vivant n’obéit pas totalement

expriment bien leurs propriétés dynamiques: ce sont des signatures pour l'hermétiste; ce ne sont des paroles que pour le poète. La parole des extra humains réside dans un plan, parce que la communication verbale comporte toujours une influence spirituelle et que nous ne sommes pas sages assez pour qu'il nous soit permis d'agir sur l'esprit des minéraux, des végétaux et des choses. Ce que les formes des créatures révèlent, c'est la qualité de leurs fluides; leur individualité permanente immortelle

d'un long débat intérieur, de délivrance, de rupture avec un récent et court passé, de prise de conscience de soi. Il décida d’évacuer l’affectivité et de tout soumettre à l’intellect, d'abandonner ses anciennes «idoles». La première était cet amour qui l’avait comme dépossédé de lui-même, qui l'avait jeté dans des états confus, dans une période d'inquiétude. Il en reconnut l'inanité, prit conscience des dangers que la vie sentimentale lui faisait courir et décida de ne plus se laisser dominer par

terreur de la plaquette », tantôt il s’acharne à faire respecter l’originalité de sa ponctuation « qui sert - précise-t-il - à noter non seulement le sens, mais la déclamation » = il a conscience que la poésie est une parole, elle se dit + qu’elle ne se lit. Les lettres, parfois quotidiennes, qu’il adresse à son ami durant cette période sont remplies de récriminations en tout genre. Son excuse ? Le sens de la qualité

un être sans « conscience » s’il ne risquait pas de commettre le mal[réf. nécessaire]. Il n’ aurait pas besoin de morale et il ne serait pas libre de choisir.En outre, il n’aurait aucun mérite à faire le bien ni même aucun plaisir. Quel serait l’intérêt de la vie si la mort n’existait pas ? L’homme n’éprouverait peut-être aucun plaisir si la mort n'était pas la conclusion inévitable de son existence[réf. nécessaire]. « C’est la mort qui donne du sens à la vie ». Parce que notre durée de vie est limitée

de la conscience de veille durant le sommeil. Tout en rendant hommage à ses devanciers anglo-saxons, il insiste sur la nouveauté du caractère systématique de son enquête, qui doit mettre en évidence chez les sujets une capacité à faire du rêve lucide à volonté, cette lucidité onirique se présentant du reste selon différentes modalités. Sans vouloir aborder le problème métaphysique du rêve en général, il montre comment on peut aboutir sur cette voie à l'hypothèse d'une pluralité de consciences au sein

nous pensons pouvoir exprimer, sans trop risquer qu’il soit mal interprété, le souhait que, parmi les représentants de ces organisations, il s’en trouve tout au moins quelquesuns à qui les considérations que nous exposons contribueront à rendre la conscience de ce qu’est véritablement l’initiation ; nous n’entretenons d’ailleurs pas des espoirs exagérés à cet égard, non plus que pour tout ce qui concerne plus généralement les possibilités de restauration que l’Occident peut encore porter en lui-même

appel a l'imagination ? En quoi peut-on dire que l'art fait appel a l'imagination ? (Art) Comment l'artiste dépasse t-il les limites du langage et sa codification ? (Art) Peut-on voir la réalité directement telle quel est ? (a partir d'un texte de Bergson) (Art) Y a-t-il un progrès dans l'art ? (Art) L'artiste imite t-il le réel ? L'art nous permet-il de nous libérer du temps ? (L'art) En quoi la beauté artistique est-elle supérieure a la beauté naturelle? (L'Art) Que vaut un livre qui n'a pas même

fêtes : ce n’est donc pas, comme dans le cas de Mars, une infime partie marginale, c’est l’essentiel, ici, qui est agraire. G. Dumézil, Les Dieux des Indo-Européens, P.U.F., 1952, p. 7-8-9, 23-24-25, p. 27 à 31. Magie ? La fonction fabulatrice BERGSON : LA FABLE OU FICTION Convenons alors de mettre à part les représentations fantasmatiques, et appelons “fabulation” ou “fiction” l’acte qui les fait surgir (…). De cette fonction relèvent le roman, le drame, la mythologie avec tout ce qui la précéda

Providentialisme "Principe interne de direction" Bergson l'ontologie? Science de l'être, cette partie de la philo spécule (=médite) sur l’être en tant qu’être, indépendamment de ses déterminations (Etude de ce que sont les choses en elles-mêmes, en tant que substances, par opposition à l’étude de leur apparence ou de leurs attributs.). En somme l'ontologie est donc l'étude des propriétés les plus générales des êtres (existence, possibilité, durée, devenir…) la métaphysique? du grex