Bergson Critique Du Libre Arbitre

l’enfant 5 4. La liberté d’expression 6 C. Travail et liberté 6 1. La libération par le salaire 6 2. La libération par l’apprentissage (Hegel) 7 3. La libération par la technique (Marx) 7 4. Problème : quand il est enfin libre, l’homme est devenu esclave (Arendt) 8 II. La liberté intérieure 9 A. L’origine du concept de liberté intérieure 9 B. La liberté de vouloir 9 1. La liberté des Stoïciens 9 2. L’indépendance à l’égard de nos instincts (Rousseau

il faut trouver ses caractères propres. a) Distinction entre religion statique et religion dynamique : Henri BERGSON, Les deux sources de la morale et de la religion,1932. (Texte4) LA RELIGION STATIQUE : ensemble de règles, de dogmes immuables et qui délimitent une société déterminée. Religion synonyme d'immobilisme. Religion close, qui enclot une société. 1. Selon BERGSON, la religion primitive est au service de la société et elle est un produit de la nature. / Pourquoi l’intelligence

approche, opérer une critique de la notion d’identité stable à laquelle nous nous référons souvent. Ici, par exemple, les analyses de Hume peuvent vous être utiles puisqu’elles montrent que la notion de moi, d’identité personnelle est une fiction. Ainsi, si vous montrer que je ne suis pas défini comme une chose, un objet, que le moi n’est pas saisissable, vous pouvez alors montrer que ce que je suis n’est que le produit de mon histoire. Ici, vous pouvez vous reporter aux analyses de Bergson. Nous vous recommandons

confondus, il est « juge et partie ». Cette difficulté centrale rend impérative une recherche exigeante de l'objectivité si cette connaissance doit être de quelque conséquence. La connaissance de soi sollicite la rectitude de la pensée, l'esprit critique et une certaine considération pour le « regard » extérieur des autres. Par sa nature subjective, elle sollicite pour se consolider les exigences métacognitives et en retour, le gain de lucidité sur les caractéristiques personnelles rend possible

pense", je le suis réellement ; ce moi n'est ni un corps, ni une âme mystérieuse ou subtile mais une pure pensée et, à cette pensée consciente, sera reconnu par la suite le pouvoir de gouverner le corps sans être gouvernée par lui, autrement dit un libre arbitre. Selon le sens qu'on donne au concept de conscience, je suis ce que j'ai conscience d'être (conscience philosophique de soi) et je ne suis pas ce que j'ai conscience d'être (conscience spontanée de soi). La conscience peut faire erreur sur elle-même

c’est l’amour de la sagesse ou du savoir ............................................................ 2. La philosophie est une recherche de la sagesse et non possession de celle-ci ....................... 3. La philosophie est une réflexion critique ............................................................................... 4. La philosophie est une vision du monde ................................................................................ 5. La philosophie est subjective et relative

des objets. La table existe sans les objets, mais la position des objets sur la table permet de les ordonner selon l’avant et l’après.Le temps de LeibnizC’est cette conception newtonienne du temps comme substance (= qch qui existe par lui-même) que critique Leibniz en montrant que le temps n’estrien d’autre qu’une relation entre des existants le temps n’existe pas par lui-même mais est simplement le moyen de désigner la façon dont les existants se placent les uns par rapport aux autres, sur un modèle

seule à être commune à tous les Hommes. On peut donc plutôt parler de Condition Humaine commune mais pas de Nature Humaine commune . Cette liberté doit être régit par des droits et des devoirs, en effet l'Homme dans Les Droits de l'Homme est l'Homme libre, l'aboutissement juridique de cette définition du genre humain . Propos de Pédagogie: «L'Homme est l'unique créature qui doive être éduquée» Cette phrase signifie que l'Homme doit tout apprendre, il ne né pas Homme, il doit développer ses facultés

de la nature. Ainsi, si je désire modifier l'ordre des choses, je me heurterai à l'échec et je serai malheureux. La condition de mon bonheur est donc de changer mon attitude face au monde (cela dépend de moi) et de vouloir l'ordre du monde. Être libre c'est vouloir que les choses arrivent, non comme il te plaît, mais comme elles arrivent. Cette citation est à relier à la précédente. Vouloir que les choses arrivent comme il me plaît c'est désirer être Dieu puisque je puis alors désirer changer les

mesure d’interpréter une œuvre d’art, puis en quoi son message n’est pas forcément accessible à tous, et enfin en quoi une création se veut porteuse de la pensée de son auteur. Selon le peintre Fernand Léger, l’homme, victime de son époque « critique, sceptique, intelligente », est persuadé que chaque œuvre a une signification et qu’il est nécessaire d’établir une recherche de vérité pour chacune de celles qu’il aura pu contempler. Il en oublie par cela d’apprécier l’ouvrage dans son ensemble