Bergson Dans Des Conditions Déterminées

et émets des sons qui ébranlent l'air et arrivent jusqu'à vos oreilles; alors que c'est tout bonnement mon intelligence qui en a décidé ainsi, et a jugé que c'était que ce j'avais de mieux à faire, maintenant 3 • Il ne faut pas confondre les conditions matérielles de l'advenue d'une chose et la raison véritable pour laquelle elle advient. De même que c'est mon intelligence qui est la véritable cause de ma conduite en poursuivant ce qui lui paraît le meilleur, de même la véritable cause de tout

n’est plus expérience de la passivité et de la dépendance de la conscience à l’égard d’une nature déterminée, mais devient liberté dès qu’il est lié aux choix libres de la conscience. La conscience est désir, vivre et désirer n’étant qu’un seul et même acte de liberté. Il n’y a pas du désir en moi, mais, c’est tout le contraire : JE désire. Le désir est acte par lequel la conscience s’arrache à sa condition pour se projeter vers le monde et les autres, effort par lequel la conscience se détermine elle-même

identique au savoir, etSchopenhauer qu’elle « consiste dans la connaissance » – cette dernière pouvant être immédiate ou synthétique (comme l’affirmait déjà Kant : le moi résulte de la synthèse de ses représentations). Conscience et activité Chez Bergson, la conscience est toujours sélective, car elle ne considère que ce que demande l’action. De plus, elle « signifie avant tout mémoire », accompagnant nos conduites pour constituer notre personnalité comme une continuité sans faille. Intentionnalité

lui commande et se sert d’elle. Il y a en vous l’être qui pense, raisonne, réfléchit, se souvient, veut et ne veut pas. Ce composé merveilleux d’un corps et d’une âme qu’est l’homme, un être unique, cet organisme où chaque partie a sa fonction déterminée, quelle est son origine ? Ces organes si délicats et si bien appropriés à ce qu’ils doivent accomplir, cet organisme qui croît et se développe de l’enfance à l’homme fait, expliquez-moi qui les a conçus ? D’où vient l’âme qui se développe aussi

; Spinoza ; Locke ; Malebranche ; Leibniz ; Vico ; Berkeley ; Condillac ; Montesquieu ; Hume ; Rousseau ; Diderot ; Kant. Hegel ; Schopenhauer ; Tocqueville ; Comte ; Cournot ; Mill ; Kierkegaard ; Marx ; Nietzsche ; Freud ; Durkheim ; Husserl ; Bergson ; Alain ; Russell ; Bachelard ; Heidegger ; Wittgenstein ; Popper ; Sartre ; Arendt ; Merleau-Ponty ; Levinas ; Foucault. 4. Apprentissage de la réflexion philosophique Les formes de discours écrit les plus appropriées pour évaluer le travail

.. 92 1.3.1.1 1.3.1.2 1.3.2 Contrôle ou démocratisation de l’accès ? ....................................... 98 1.3.3 Entre exhaustivité et sélection............................................................ 106 Deuxième partie : La condition de l’archive à l’ère du numérique 2.1 Culture de la mémoire ou amnésie technologique .................. 114 2.1.1 « Hypomnesis » ou le discrédit de l’interposition technique . 114 2.1.1.1 2.1.1.2 Retour sur un texte fondateur : le Phèdre de Platon

de l’imagination. Celle-ci trouve au XXe siècle de nombreux zélateurs. Pour Bachelard, l’imagination est une force de création et d’invention, et cette « fonction de l’irréel » est largement aussi féconde, et utile, que la fonction du réel qui conditionne l’adaptation des individus à leur milieu. L’imagination est, selon Bachelard, par nature « poétique » : sa valeur tient moins à ses causes qu’à son retentissement. Ses productions sont novatrices, elles témoignent du « mouvement premier de l’âme

; Spinoza ; Locke ; Malebranche ; Leibniz ; Vico ; Berkeley ; Condillac ; Montesquieu ; Hume ; Rousseau ; Diderot ; Kant. Hegel ; Schopenhauer ; Tocqueville ; Comte ; Cournot ; Mill ; Kierkegaard ; Marx ; Nietzsche ; Freud ; Durkheim ; Husserl ; Bergson ; Alain ; Russell ; Bachelard ; Heidegger ; Wittgenstein ; Popper ; Sartre ; Arendt ; Merleau-Ponty ; Levinas ; Foucault. 4. Apprentissage de la réflexion philosophique Les formes de discours écrit les plus appropriées pour évaluer le travail des

par elles. Nous n’avons pas Cs de tout : on s’aperçoit de certaines perceptions et d’autres non. TEXTE 4 : Bergson est un français , il est l’un des seuls à reconnaître l’existence de l’Ics, mais il en donne une définition différente de celle de Freud, à savoir que l’Ics est la mémoire de tout ce qui a été oublié, parce qu’on ne se souvient pas de tout ce qu’on vit. Pour Bergson, on se souvient de ce qui nous est utile pour le présent ; pourtant, tous les autres souvenirs subsistent « au-dessous

MADINSKA Prénom : Sylvain Date de passage : 14/06/2007 Heure de passage : 8 h 00 Etablissement d’affection : □ Lycée F. Villon PARIS □ Lycée St Exupéry CRETEIL □ Lycée G. Braque ARGENTEUIL □ Lycée Parc de vilgenis MASSY □ Lycée Bergson PARIS □ Lycée Paul Eluard St DENIS □ Lycée E. Mounier CHATENAY Catégorie du candidat : □ Scolaire x Formation continue □ Apprenti □1 Enseignement à distance □2 Ex-Scolaire □3 Ex-Formation continue □4 Ex-Apprenti □5 Expérience