Bergson Entre Nous Et Notre Propre Conscience

BERGSON 1) Le temps des philosophes Platon dit du temps qu’il est une image mobile de l’éternité : cette image qui progresse sans cesse selon la loi des nombres est le temps. Ainsi, l’expression « il est » ne peut s’appliquer qu’à L’Etre éternel, alors que les mots « il était » ou « il sera » caractérisent ce qui nait et progresse dans le temps (Timée) Aristote : il définit le temps comme « le nombre du mouvement  selon l’antérieur et le postérieur ». Le nombre est le moyen de mesurer

Henri Bergson (1902) “ Camille Bos – Psychologie de la croyance ”. (Compte rendu de livre) (1902) Un document produit en version numérique par Bertrand Gibier, bénévole, professeur de philosophie au Lycée de Montreuil-sur-Mer (dans le Pas-de-Calais) Courriel: bertrand.gibier@ac-lille.fr Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" Site web: http://www.uqac.uquebec.ca/zone30/Classiques_des_sciences_sociales/index.html Fondée et dirigée par Jean-Marie Tremblay, professeur

Risque de solipsisme (certain de son existence mais doutant de la réalité du reste du monde)  LA CONSCIENCE Prendre conscience de qqcc (car on a pas tjrs csc qu’on a csc) : se représenter qqch à soi-mm pour en tirer un savoir Avoir conscience de qqch : comprendre et mesurer les conséquences que cela implique Conscience : savoir immédiat, se rendre compte de ce qu’il se passe autour de nous. Bergson : la csc s’intensifie dans les moments difficiles ou il faut faire des choix : elle est bcp plus dvpé

prendrait plus systématiquement en charge l’exigence d’universalité propre à la morale. Dans le langage actuel, la morale a pris un petit goût de vieux. Les acteurs des sociétés démocratiques contemporaines préfèrent parler d’éthique que de morale. On accepte mal qu’on nous fasse la morale ; mais on comprend mieux que l’on nous rappelle des exigences éthiques. Mais quoi qu’il en soit, « le souvenir du fruit défendu, fait remarquer Bergson, est ce qu’il y a de plus ancien dans la mémoire de chacun de

Henri Bergson (1915) “ La philosophie française ” Un document produit en version numérique par Bertrand Gibier, bénévole, Courriel: bertrand.gibier@ac-lille.fr Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" Site web: http://www.uqac.uquebec.ca/zone30/Classiques_des_sciences_sociales/index.html Fondée et dirigée par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Une collection développée en collaboration avec la Bibliothèque Paul-Émile-Boulet de l'Université

DEVOIR DE PHILOSOPHIE LA CONSCIENCE PEUT-ELLE NOUS TROMPER? | La conscience peut se présenter sous deux formes distinctes. La conscience morale qui définit les devoirs du sujet, et la conscience psychologique, qui prouve au sujet son existence et son état intérieur. Nous nous intéresserons donc au problème proposé exclusivement sous l'angle de la conscience morale. Peut-on faire confiance à notre conscience? La conscience est tout d'abord selon Rousseau et Kant, un principe universel.

Un peu d’amour de la langue mon Dieu ! » Chaque terme introduit a une valeur philosophique… Il faut savoir retrouver les mots de base, aux champs sémantiques des mots… Introduction Progrès dans les amorces… Il faut néanmoins éviter le hiatus entre l’amorce et la construction du problème : il faut prendre appui sur l’amorce pour en dégager la construction du problème. Ce qui reste encore complexe, c’est la construction du problème lui-même. C’est précisément ce qui doit constituer la plus grande

dont on n'a pas conscience c'est quelque chose non perçu : par exemple, ce qui se trouve en marge d'une perception ciblée, cf : Sartre, L'être et le néant, dans lequel perception et réalisation résultent d'une abstraction. Par exemple la recherche d'un visage connu dans un café c'est aussi quelque chose de non anticipé (être inconscient, c'est n'avoir pas anticipé les conséquences d'un acte) L'inconscient est donc quelque chose qui nous échappe. Ce « raté » de la conscience n'est pas problématique

La conscience de soi est-elle une connaissance de soi ? Etre conscient c’est prendre conscience. L’étymologie de conscience renvoie à cum scientias, l’idée du savoir conscient de lui-même. Ainsi, savoir c’est savoir que l’on sait. Etre conscient c’est mettre une distance entre le sujet et ce dont il est conscient. La connaissance, du latin cognosco qui signifie apprendre à connaître, signifie le savoir, l’instruction mais aussi la conscience que l’on a de vivre. La connaissance de soi est le

Admettre ce lien n’est-ce pas du même coup reconnaître que le sentiment immédiat de la liberté n’est pas la vraie liberté? Autrement dit que ce sentiment est une illusion ? Comment comprendre, au-delà du principe de droit, le rapport de l’individu à sa propre liberté ?Les Déclarations des droits de l’homme affirment que les hommes « naissent libres et égaux en droit ». Comme tout énoncé juridique, elles ne formulent pas un constat mais une norme, qui exprime une conception de ce que doit être une vie d’homme