Bergson Homofaber

faut parce qu'il faut » « Choisir et par conséquent, exclure » « Ce n'est pas en prêchant l'amour du prochain qu'on l'obtient » « Ce qui est beau ce n'est pas d'être privé, ni même de se priver, c'est de ne pas s'en rendre compte » HENRI BERGSON

06 08.10.51.52.54.55.57.67.68.88 21.25.39.58.70.71.89.90 75.92.93.94 Campus universitaire de Ker Lann - Parc de Lormandière - Bat B - 3, rue Maryse Bastié - 35 170 BRUZ 02 99 57 98 13 14.22.27.29.35.44.50.53.56.61.76.85 85 rue Henri Bergson, 37 541 SAINT-CYR-SUR-LOIRE CEDEX 02.47.42.86.77 18.28.36.37.41.45.49.72 Cité administrative rue de Tournai, Bureau officier délégué recrutement, B.P. 1062, 59 011 LILLE CEDEX 56, cours de la Charité 69002 LYON Rue Clément Ader-BP 48100-30937

avant cette imagination. Pour la première fois les artistes font appel au rêve, et à l’imaginaire. Cependant un aspect de la réalité est encore présent puisque que l’on parle de « sur »réalisme, à savoir une autre dimension de la réalité. Pour Bergson, l’artiste, prend le temps d’observer la réalité, il arrive donc à percevoir ce que les autres ne perçoivent pas. De la sorte, « il ne montre pas seulement ce que lui voit, mais ce que la chose est réellement ». Nous nous demanderons alors si l’art

Bergson, l'homo faber Thème : l'essence de l'intelligence humaine : intelligence et technique. Thèse : l'intelligence est la capacité de penser et donc de varier les moyens artificiels pour atteindre une fin. Question : Dans quelle mesure peut-on légitimement affirmer que l'essence de l'intelligence humaine se trouve dans la pratique ? Problème : Ne faut-il pas cependant reconnaître que l'essence moins apparente de l'intelligence est théorique? Enjeux : Définir l'homme comme un exception

Biographie Durkheim (1858-1917) Émile Durkheim est né le 15 avril 1858 à Épinal dans les Vosges dans une famille de rabbins. Ses études scolaires brillantes le conduisent à intégrer en 1879 l’École normale supérieure où il est amené à côtoyer Henri Bergson (philosophe) ou bien encore Jean Jaurès (homme politique). Ses lectures le conduisent à s’imprégner du positivisme d’Auguste Comte, de l’évolutionnisme d’Herbert Spencer ou de l’importance chez Renouvier de la morale dans les relations sociales.

vie donnée à la pièce par la gestuelle, par exemple dans l’acte I, scène 1. Les jeux de scène deviennent encore plus efficaces quand ils se transforment, pour reprendre la formule de Bergson dans le Rire, en « du mécanique plaqué sur du vivant ». Le public du théâtre, comme les enfants, pour évoquer à nouveau Bergson, rit du diable qui sort à maintes reprises de sa boîte : « Ne songeons qu’à nous réjouir: / La grande affaire est le plaisir » (Monsieur de Pourceaugnac) sont donc la réponse de Molière

d'habitudes sociales. La morale ne serait donc liée qu'à l'expérience et l'éducation, plutôt qu'à une disposition innée et universelle. Bergson souligne un deuxième type de morale : la morale ouverte, qui est une morale d'aspiration . L'individu ressent cette obligation en lui-même, dans ses émotions.Dans les deux cas, la morale est cependant vue par Bergson comme une obligation due à une influence extérieure, que ce soit la société ou la tradition des Héros. On peut même aller encore plus loin

le libérer du désespoir où pourrait le mener a prise de conscience de soi. C’est une « réaction défensive de la nature contre ce qu’il pourrait y avoir de d´priment pour l’individu et de dissolvant de la société dans l’eercice de l’intelligence » (Bergson). L’homme est alors angoissé par les chagrins qu’elle crée, telles que la conscience de sa finitude, de la mort, et a donc le besoin d’en chercher une protection. La religion confère donc deux assurances, premièrement, une assurance contre la dépression

problème, c’est que cette mesure du temps n’est pas le temps réel, vécu par la conscience, c’est à dire la durée. Celui qui a démontré l’illusion liée à la mesure du temps est le philosophe Henri Bergson, notamment dans son premier ouvrage important : Essai sur les données immédiates de la Conscience. Bergson, dans ce livre, nous dit que la mesure du temps est une sorte de leurre pour l’esprit ; en effet, la mesure du temps ne s’effectue que par l’intermédiaire d’une traduction de l’espace en données

ce que l’on ressent => on est conscient d’être conscient. La conscience assure la maîtrise de nos actes et de nos pensées à chaque instant. Philosophe DESCARTES (1596-1650)  Ce qui définit Descartes et sa philosophie : L’attention. Philosophe BERGSON (1859-1941)  Notre conscience dépend de la mémoire « Conscience signifie avant tout mémoire » Projet philosophie de DESCARTES (Projet Cartésien) : Etude de la raison : 17ème siècle appelé « siècle de raison » : la pensée humaine et la raison s’étudient