Bergson Homofaber

Approches existentialistes PAGEREF _Toc196743896 h 11 A. Conscience et temps PAGEREF _Toc196743897 h 12 1. Le temps nexiste que dans notre conscience (Saint Augustin) PAGEREF _Toc196743898 h 12 2. La conscience est temps de la mmoire la dure (Bergson) PAGEREF _Toc196743899 h 12 3. Rtention et protention PAGEREF _Toc196743900 h 12 B. La projection PAGEREF _Toc196743901 h 12 1. Projection et existence (Heidegger) PAGEREF _Toc196743902 h 13 2. Limagination et le nant (Sartre) PAGEREF _Toc196743903

conscience de soi, de s’élever, socialement et intellectuellement, en dépassant sa condition. En prenant conscience de soi, on prend conscience de l’autre. Le rire participe dont à la formation de l’Homme, et au développement de son humanité. Henri Bergson, dans son ouvrage Le Rire (1900:2) reprend l’idée de ce rire de supériorité qui corrige les défauts afin de rendre plus harmonieuse la vie en société : Plusieurs ont défini l'homme "un animal qui sait rire". Ils auraient aussi bien pu le définir

scrute pour l’écrire en suivant ses intuitions, en pénétrant dans les arcanes de son imaginaire. Ecrire le monde est une façon de tenter de le comprendre un peu. Nous savons que l’intelligence est d’abord l’incompréhension du monde. Je cite Henri Bergson : « L’intelligence est caractérisée par une incompréhension naturelle de la vie ». Il faut croire au mystère et craindre la raison. Il faut aussi se méfier de celui qui affirme avoir tout compris et qui vous livre des explications sur mesure. Celui-là

inconscience C’est au profit de la conscience que le champ de l’inconscience s’élargit : puisque la première ne peut se développer que parce que la seconde maintient en veille ou à l’état latent ce qui ne lui est pas éminemment favorable. ( on trouvera chez Bergson ou Alain des éléments pour appuyer cette idée.) . Le sujet qui s’élève au-dessus de ce qui lui préexiste -de part sa capacité de conscientisation- doit donc assumer, vouloir, ce qui est inconscient en lui (et il a tout intérêt en effet à le cerner)

Faut il rompre avec l'habitude ? Intro : L'habitude a une certaine utilité, d'après Bergson, l'habitude est « un mécanisme, une série de mouvements qui se déterminent les uns les autres... ». Elle est présente dans notre quotidien. Par exemple prendre son train à une certaine heure demande un ensemble d'habitude acquise. Elles sont nécessaires pour gagner du temps et atteindre ce que l'on souhaite. Mais ces habitudes nous entraînent dans une routine où s'installe l'ennui. Que serions-nous

asque l’existence d’une dimension créatrice in a thèse sur la liberté est originale en ce qu’elle insiste par le choix même de l’exemple de l’artiste sur deux aspects assez peu mis en valeur dans les discussions sur la liberté. Premièrement, Bergson entend montrer que la liberté ne consiste pas en un choix entre des possibles prédéfinis mais qu’elle est créatrice de ce qu’elle met en oeuvre. Un artiste lorsqu’il produit une oeuvre importante modifie en quelque sorte notre perception du monde :

identique au savoir, et Schopenhauer qu’elle « consiste dans la connaissance » – cette dernière pouvant être immédiate ou synthétique (comme l’affirmait déjà Kant : le moi résulte de la synthèse de ses représentations). Conscience et activité Chez Bergson, la conscience est toujours sélective, car elle ne considère que ce que demande l’action. De plus, elle « signifie avant tout mémoire », accompagnant nos conduites pour constituer notre personnalité comme une continuité sans faille. Intentionnalité

En somme les comiques permettent de relativiser et d’accentuer les défauts du personnage. Ils permettent également de pouvoir nous identifier avec autodérision au personnage et de faire par la suite un travail sur nous même. Comme l’exprime Henri Bergson dans son livre « le rire », « Le rire est là pour le corriger de sa distraction et pour le tirer de son rêve. ... Telle doit être la fonction du rire. Toujours un peu humiliant pour celui qui en est l'objet, le rire est véritablement une espèce

problème, le premier document comporte des citations de Didier Erasme et Pierre Desproges qui nous font part de leur conclusion sur ce sujet . Viennent ensuite un essai et deux publications ,soit des textes d' idées. L'essai du philosophe Henri Bergson intitulé Le rire, Essai sur la signification du comique (1900) nous révèle son étude sur le comique de situation.La première publication signée Desmedt Gerard datant du 14 janvier 1999 nous livre sa réflexion sur le procès de Patrick Timsit suite

en plusieurs étapes qui en seraient la mesure. Le mouvement comme processus est donc mesurable dans la mesure ou un sujet en perçoit les différentes étapes. Or cette définition ne semble pas convenable à la réalité qu'est le mouvement. En effet, Bergson dans l’essai sur les données immédiates de la conscience, remarque qu'en isolant des étapes du mouvement, il se trouve un espace entre ces différentes étapes, je dois donc rajouter de nouvelles étapes, dans le but d'avoir une continuité qui est celle