Bergson Homofaber

métaphoriquement la conscience. William James la décrivait comme « un petit ruisseau qui creuse un lit à travers une large prairie émaillée de fleurs » Ou Bergson comme « un pont jeté entre l’avenir et le passé » mais hormis ces images poétiques il semble impossible de donner une définition ou de déterminer l’essence de la conscience. Bien sûr comme le souligne Bergson la conscience est une « chose concrète » et « constamment présente à l’expérience de chacun de nous » mais dont il n’est pourtant pas possible

le nuage est resté parfaitement le même. C’est donc ton jugement qui a profondément modifié ta perception du réel. La perception sensible n’est jamais neutre : nous avons aussi notre responsabilité dans ce que nous voyons. Auteurs : Henri Bergson Pensée L’intuition est une façon spécifique d’accéder au réel. Tandis que notre perception ordinaire utilise des concepts pour classer les objets, l’intuition accède à la durée qui traverse la matière même des choses et en constitue l’individualité

amènent au problème suivant : quelle relation la société doit-elle avoir avec l'individu ? L'extrait se divise en deux parties. Nous verrons dans un premier temps le paradoxe présent dans la société puis dans un deuxième temps ce que cela entraîne. X Bergson définit la société dès le début de l'extrait : «la mise en commun des énergies individuelles» (l,1). En bref, un regroupement d'individualités. Il y apporte à cela le terme «énergies» qui, par définition, est l'action d'une personne apte à agir. Tout

laquelle il reconnaît des attributs et des modes), d'essence, de conatus, d'autocausalité, d'autodétermination... Sa pensée ne sera reconnue qu'après sa mort, et elle inspirera moult philosophes, tels que Diderot, Hegel, Marx, Nietzsche, ou encore Bergson. Spinoza est considéré comme l'une des figures les plus importantes de la philosophie classique à cause de sa rigueur, de son sens critique qui lui vaut d'être poursuivi et persécuté (il reçoit un coup de couteau). Par son rationalisme, il ouvre la

 Henri BERGSON (1859-1941) La pensée et le mouvant ESSAIS ET CONFÉRENCES. (Articles et conférences datant de 1903 à 1923) Un document produit en version numérique par Mme Marcelle Bergeron, bénévole Professeure à la retraite de l’École Dominique-Racine de Chicoutimi, Québec et collaboratrice bénévole Courriel: mailto:mabergeron@videotron.ca Site web: http://www.geocities.com/areqchicoutimi_valin Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" dirigée et

Né à Paris, le 18 octobre 1859. Fils d’un immigré juif polonais, Henri Bergson accomplit de brillantes études au Lycée Condorcet, puis à l’École Normale Supérieure où il entra en 1878, et fut reçu quatrième à l’agrégation de philosophie en 1881, derrière Jaurès. Sa carrière d’enseignant, commencée en province (Angers, Clermont-Ferrand), le conduisit vers des postes de plus en plus prestigieux, aux lycées Louis-le-Grand et Henri IV à Paris, puis dans l’enseignement supérieur à partir de 1897 où

immédiatement externe: par elle nous accédons à la signification: il y a un arbre. C'est donc par elle que la réalité de l'être nous apparaît. Percevoir c'est être immédiatement hors de soi et du même coup présent à soi.C'est dire avec l'incontournable Bergson de "Matière et mémoire" que notre perception est originairement dans les choses "plutôt que dans l'esprit, hors de nous plutôt qu'en nous." (page 246). Mais cela ne signifie pas que nous ne soyons pas avec elle, que nous ne l'accompagnions pas: la

cette mémoire inconsciente que constitue l’ensemble des habitudes. L’habitude permet à la conscience de se concentrer sur l’essentiel. Texte, 3 p26, de Bergson (philosophe français du 20ème). La conscience, pour Bergson, signifie mémoire, mais aussi anticipation de l’avenir, c'est-à-dire, la capacité d’avoir des projets et donc d’agir. Pour Bergson, la conscience peut donc être définie comme un « trait d’union », « un pont », qui relie notre existence passée & future. Mais on est alors en droit

désigne une connaissance immédiate, intuitive qui nous donne accès à Dieu directement, mais aussi aux axiomes, aux premiers principes de la connaissance. Le cœur est la faculté qui nous permet de saisir ce qui est singulier (comme l'intuition chez Bergson) (Pensée 282) Divertissement : tout ce qui permet à l'homme d'oublier sa condition d'être fini, autrement dit le fait qu'il va mourir. Le jeu, mais aussi le travail, le plaisir, et toutes les activités très absorbantes sont des divertissements

penser, ce que Bergson montre ici : penser, c'est pouvoir sortir de la situation présente, des impératifs de l'action pour déterminer le déroulement de l'action. En ce sens la pensée qualifie l'essence de l'hOl1une, par opposition à l'animal. Ce dernier est en effet enchaîné à la nature et au présent il est en partie incapable de construire l'action en envisageant de multiples possibilités. L'apprentissage est fondé sur l'instinct ou sur un conditionnement, non sur la conscience. Bergson a effet démontré