Bergson La Liberté Créatrice

rareté. Notre capacité d'inventer et d'être libres. Or, notre différence radicale entre l'animal, même le plus intelligent et cette particularité que nous avons tous, nous humains ; notre conscience. En effet, comme le dit Henri Bergson dans l'évolution créatrice (1907) "chez l'animal, l'invention n'est jamais qu'une variation sur le thème de la routine" en effet, l'animal est enfermé dans les habitudes de son espèce, et même si par ses initiatives personnelles, il arrive à les élargir, il n'échappe

la production et l’application de structures, dispositifs et systèmes par le contrôle de la forme et de la taille à une échelle nanométrique[1]. Cela doit-il alors nous conduire à définir l’homme comme homo faber, pour reprendre l’expression de Bergson ? Sans doute, et cela veut dire beaucoup plus que l’homme capable de fabriquer des outils et des machines. Les animaux qu’on classe tout de suite après l’homme au point de vue de l’intelligence, les singes et les éléphants, sont ceux qui savent

Antigone). De synonyme de chute et de malédiction, le travail prend ici les couleurs de la conquête libératrice et créatrice. 2) Problématisation Or de tels jugements contradictoires concernant le travail se retrouvent en nos opinions communes. Tantôt – dans le jugement du cadre, de l’employé, de l’ouvrier ou de l’écolier harassés- il apparaît comme une contrainte s’opposant à une liberté que nous posons au-delà de lui, dans les loisirs, le jeu, les vacances. Tantôt – dans le jugement de l’éducateur

Subjectif | Objectif | Original | Banal | Immédiat | médiat | Voué à l’expérience par soi-même du sujet | Voué à la communication | Sphère privée | Sphère du collectif | Plan de l’intériorité | Plan de l’extériorité |   La dualité est franche. Bergson peut écrire en ce sens : « Chacun d’entre nous a sa manière d’aimer et de haïr et cet amour, cette haine reflète sa personnalité tout entière. Cependant, le langage désigne ces états par les mêmes mots chez tous les hommes ; aussi n’a-t-il pu fixer

facultés (jeunes enfants, malades mentaux et animaux). 11. Cs n’est pas seulement ce qui nous rappelle nos devoirs, elle revendique aussi des droits, en particulier la liberté de cs, càd le droit de professer les croyances de son choix. Ex : concept de laïcité en France avec respect de toutes les religions. Pas de liberté d’expression en Iran. 12. cogito pratique et théorique est-ce important ? cogito cartésien : je pense donc je suis 13. Husserl avec intentionnalité : cs

Antigone). De synonyme de chute et de malédiction, le travail prend ici les couleurs de la conquête libératrice et créatrice. 2) Problématisation Or de tels jugements contradictoires concernant le travail se retrouvent en nos opinions communes. Tantôt – dans le jugement du cadre, de l’employé, de l’ouvrier ou de l’écolier harassés- il apparaît comme une contrainte s’opposant à une liberté que nous posons au-delà de lui, dans les loisirs, le jeu, les vacances. Tantôt – dans le jugement de l’éducateur

parfaitement rigoureuse mais tautologique 2°/ Fécondité de la déduction mathématique 3°/ Y a-t-il une induction mathématique ? C/ Le problème des principes et la crise du fondement des mathématiques 1°/ Des définitions créatrices 2°/ Des postulats indémontrables 3°/ Les axiomes et les axiomatiques Conclusion Quel rapport y a-t-il entre le monde mathématique et le monde physique ? Galilée ou la mathématisation du réel. Repères conceptuels Essentiel/Accidentel

matière et l’esprit chapitre 16 – La vérité p. 56 p. 60 p. 64 p. 70 p. 74 La politique, la morale p.79 chapitre 17 – La société et les échanges chapitre 18 – La justice et le droit chapitre 19 – L’État chapitre 20 – La liberté p. 80 p. 84 p. 88 p. 92 © rue des écoles & Le Monde, 2014. Reproduction, diffusion et communication strictement interdites. sommaire © rue des écoles & Le Monde, 2014. Reproduction, diffusion et communication strictement interdites

analysées, décomposées et réduites à des geste simples. Il suffit généralement de savoir ce qu'il faut faire pour réussir. Quant à l'artisanat, il ne requiert aucune nécessité d'invention ou de génie particulier. Seul l'art, repose sur la fantaisie créatrice de l'artiste et demande autre chose que «l'aptitude à savoir faire ce qui peut être appris d'après une règle quelconque». Les beaux arts doivent donc nécessairement être considérés comme des arts du génie. Que faut-il entendre par génie sinon «

ou de la nécessité ? L'amitié est-elle oubli de soi ou affirmation de soi ? Helvétius, dans De l'Esprit, écrit : "La force de l'amitié ne se mesure pas sur l'honnêteté de deux amis, mais sur la force de l'intérêt qui les unit." (Amitié) Amitié et liberté (Amitié) Peut-on choisir ses amis? (Amitié) L'amitié est-elle le fondement de la vie en société ? (Amitié) "Dans l'amitié les âmes ne s'entretiennent pas, mais elles se mêlent et se confondent l'une dans l'autre d'un mélange qui ne retrouve plus la