Bergson La Liberté Créatrice

cœur qui est affective et morale (amour, soumission à Dieu,….). - C’est enfin se conformer à un certain nombre de pratiques (les pratiques religieuses ; prière, sabbat, aumônes, pèlerinages,…). « Il n’y a pas de religion sans rites et cérémonies », Bergson Le sentiment du sacré se tourne d’abord vers des forces divines immanentes à la nature (animisme) puis vers des formes mi divines mi animales (divinités égyptiennes) ou mi divines mi humaines (polythéisme grec) et finalement il se détache de

de l'art." (Hegel, Esthétique) "La vie imite l'art beaucoup plus que l'art n'imite la vie." (Oscar Wilde, Intentions) * "L'art n'a d'autre objet que d'écarter (...) tout ce qui nous masque la réalité, pour nous mettre face à la réalité même." (Bergson, Le rire)  "L'art est la magie délivrée du mensonge d'être vrai" (Adorno, Minima moralia) "L'art ne reproduit pas le visible mais rend visible." (Paul Klee, Théorie de l'art moderne) * "Le beau plaît immédiatement. Il plaît en dehors de tout intérêt

dirions plus tard que c’est la société. BERGSON SERIE ECONOMIQUE ET SOCIALE : Groupement 3 – Session Juin 1996 A quoi reconnaît-on une attitude religieuse ? Pour connaître, suffit-il de bien observer ? Dégagez l’intérêt philosophique du texte suivant en procédant à son étude ordonnée : L’homme est libre : sans quoi conseils, exhortations, préceptes, interdictions, récompenses et châtiments seraient vains. Pour mettre en évidence cette liberté, on doit remarquer que certains êtres agissent

de nous des dieux avant que nous méritions d'être des hommes.» Devant la menace des armes atomiques chimiques, devant le spectre hideux des possibilités actuelles de l'industrie guerrière, ne convient-il pas de rappeler les formules anxieuses de Bergson; dans le dernier chapitre des Deux Sources de la morale et de la religion (1932) ? Le machinisme a rompu l'équilibre de l'âme et du corps, parce que notre âme est restée la même tandis que notre corps voyait sa puissance; accrue prodigieusement de

l’ayant privé de tout système de référence, l’homme est livré corps et âme à la contradiction éperdue, à la confusion orgiaque, au chaos de l’absurdité. P25 n “Il est interdit d’interdire”, “La liberté nous est donc imposée autoritairement, et dans un langage comminatoire propre à intimider les indécis. La liberté du tout-est-permis et le terrorisme vertueux se rejoignent donc, ou mieux ne font qu’un. L’interdiction d’interdire, réduite à l’impuissance par sa contradiction interne, trouve du moins son

Philosophie : Questions d’examen * ------------------------------------------------- Parler du cours de philosophie, c’est parler de matière-démarche, relations, action-mouvement, important-essentiel, interrogations-valeurs, l’absolu et la vérité, la liberté et la sagesse. La philosophie confrontée à la place de l’homme dans le monde Philosopher, c’est se poser des questions : questionner et se questionner = démarche indispensable au départ d’une recherche. Chacun doit trouver ses propres réponses

nous nous sommes mis au travail pour la diversification des cultures. » Mais l'image ne suffit pas pour donner, à l'œuvre d'art, toute sa poésie, toute sa force de suggestion. Véritablement, c'est le rythme qui exprime la force vitale, l'énergie créatrice. L'image n'atteint son plein effet qu'animée par le rythme. Comme je l'ai dit ailleurs, le rythme, c'est l'architecture de l'être, le dynamisme interne qui lui donne forme, le système d'ondes qu'il émet à l'adresse des Autres ... Il s'exprime par

sociologie cantonnée, au moins à l’origine dans le « holisme » (= Selon son auteur SMUTS, l'holisme est « la tendance dans la nature à constituer des ensembles qui sont supérieurs à la somme de leurs parties, au travers de l'évolution créatrice ») . La division du travail scientifique va d’ailleurs jusqu’à séparer, sur cette base, la psychologie « individuelle » de la psychologie « sociale ». → Individualisme, un long processus historique -L’individu en tant que sujet

objets les postulats et les définitions. - Enfin la dialectique est l'intelligence, la science des formes intelligibles, des Idées. Il est possible d'utiliser successivement les 3 définitions de la liberté ce qui permet de donner au mouvement du devoir une cohérence. I. L'ordre contraint la liberté naturelle, la fantaisie du désir, la violence de la force au service du désir. a) Le déterminisme s'impose par sa nécessité. b) La loi humaine commande à tous II. L'ordre est une des conditions

sympathie de lecture est inséparable d'une admiration. [En effet , il semble que la joie de lire soit le reflet de la joie d’écrire comme si le lecteur était la fantôme de l’écrivain . Du moins le lecteur participe à cette joie de création que Bergson donne comme le signe de la création .] Ici, la création se produit sur le fil ténu de la phrase, dans la vie éphémère d'une expression. Mais cette [expression poétique, tout en n'ayant pas une nécessité vitale, est tout de même une tonification