Bergson La Liberté Créatrice

a souvent l’impression que l’histoire se fait malgré nous mais nous faisons partie intégrante de cette histoire qui se fait. Nous sommes donc tous, à des degrés divers, acteurs et auteurs de l’histoire en cours. Sartre défend l’idée que la liberté est une condition de l’histoire : c’est moi qui fais l’histoire ou qui m’historialise par les choix que je fais. Au sujet de la 2ème guerre mondiale, Sartre affirme : cette guerre, je l’ai choisie ; j’ai choisi de ne pas fuir et de partir au front

de la musique : « Elle me donne des sensations abstraites, des figures  délicieuses de tout ce que j'aime, — du changement, du mouvement,  du mélange, du flux, de la transformation. » Et la musique qui épouse  si fluidement la métaphysique d'un Schopenhauer et d'un Bergson se  trouve  à  sa  place,  comme  atmosphère  et  comme  symbole,  autour  du  monde de Valéry, — synthèse mystérieuse de ces deux immatériels, le  nombre et la poésie pure.  Vous semblez, dit l'auteur à Teste, c'est­à­dire à sa propre image, à  l'une 

Henri Bergson (1939) Matière et mémoire ESSAI SUR LA RELATION DU CORPS À L’ESPRIT Un document produit en version numérique par Gemma Paquet, bénévole, professeure à la retraite du Cégep de Chicoutimi Courriel: mgpaquet@videotron.ca dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" fondée dirigée par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Site web: http://www.uqac.uquebec.ca/zone30/Classiques_des_sciences_sociales/index.html Une collection

ceux qui y cèdent, de satisfaction réelle. On observe donc un divorce douloureux entre le désir et le pouvoir ). II. QUAND LE DÉSIR DEVIENT PASSION Introduction La notion de passion s’inscrit dans trois problématiques. Problématique de la liberté. Passion ( lat., passio, de pati, supporter, souffrir ) ; chez Aristote, action et passion sont des catégories qui correspondent à la voix active et passive du verbe contrainte interne mettant en défaut ma volonté ( l'âme, en tant qu'elle est unie

matière et l’esprit chapitre 16 – La vérité p. 52 p. 56 p. 60 p. 64 p. 68 La politique, la morale p. 73 chapitre 17 – La société et les échanges chapitre 18 – La justice et le droit chapitre 19 – L’État chapitre 20 – La liberté p. 74 p. 78 p. 82 p. 86 le guide Pratique p. 91 © rue des écoles, 2011-2012. Reproduction, diffusion et communication interdites sans accord préalable de rue des écoles. Comment optimiser vos révisions et être sûr(e) de maîtriser

chapitre 15 – La matière et l’esprit chapitre 16 – La vérité p. 52 p. 56 p. 60 p. 64 p. 68 La politique, la morale p. 73 chapitre 17 – La société et les échanges chapitre 18 – La justice et le droit chapitre 19 – L’État chapitre 20 – La liberté p. 74 p. 78 p. 82 p. 86 le guide Pratique p. 91 le sujet L’ESSEntiEL du CourS MOTS CLÉS conSciEncE Étymologiquement, le mot conscience signifie « savoir ensemble », « savoir rassemblé » (cum scientia). Au sens général, la conscience est

humaine à un principe supérieur sacré qui assigne à chacun de se soumettre sans condition à un pouvoir extérieur « intériorisé » incontestable et donc toute « vérité » irrationnelle est nécessairement liberticide en cela qu’elle récuse le droit à la liberté de douter et de critiquer pour s’imposer. Elle est donc par nature intolérante, voire fanatique. Conclusion partielle Affirmer que la vérité est nécessairement rationnelle est la condition nécessaire de la critique de l’illusion aveugle et dominatrice

l’animal : Les animaux sont des êtres vivants au même titre que l’être humain, cependant il ne possède pas le même statut juridique. L’homme a plus de pouvoir que l’animal c’est pourquoi il apparait nécessaire que les hommes ne profitent pas de leur liberté au profit de celle des animaux (A). C’est pourquoi les animaux se sont vu accordés des droits (B). A) La nécessité de régir les comportements des hommes sur l’animal : La loi du plus fort a toujours été mise en avant dans de nombreuses sociétés

philosophie et progrès De l'homme à l'humain, Originellement nous ne pensons que pour agir. C'est dans le moule de l'action que notre intelligence a été coulée. La spéculation est un luxe, tandis que l'action est une nécessité. Henri Bergson, l'évolution créatrice. L'humanité évolue progressivement vers son fonctionnement idéal. Elle maîtrise de mieux en mieux son comportement, son environnement, et ses questionnements. Par ce long travail d'amélioration, elle se dirige progressivement vers son

collectif; la méthode scientifique et technique peut être exposée et expliquée dans toutes ses démarches (toute découverte peut être reprise et dépassée). L’art, au contraire, est une production fondée sur le libre développement de la fantaisie créatrice; il est le domaine de la réussite individuelle (l’idée de progrès n’a aucun sens) : le génie de l’artiste est un don strictement individuel, incommunicable (cette question du génie sera abordée ultérieurement); l’art est la production d’une œuvre