Bergson La Technique

ILe sujet AUn sujet doué d'une conscience souveraine BLes remises en cause de la souveraineté de la conscience C) L'homme, un être de désir IILa culture ACulture contre nature BLe travail et la technique CLa religion DL'art IIILa raison et le réel ALa raison et la rationalité dans le monde BL'accès à la connaissance et la vérité ? C) La remise en question de la vérité DL'étude du vivant, entre matière et esprit IVLa politique AFondation et fondements de la société BL'individu et la société CLe pouvoir

de la faculté de juger Hegel , Cours d’esthétique Schopenhauer , Le monde comme volonté et représentation Nietzsche , Le livre du philosophe, Par-delà Bien et Mal Bergson, L’évolution créatrice L’énergie spirituelleBibliographie générale proposant un livre au moins par auteur du programmeAntiquité (des débuts de la philosophie en Grèce au VIe siècle avant J-C à la fin de l’empire

Beaucoup pensent que la technique et l’art sont deux champs d’action diamétralement opposés. Ce, le justifiant du fait que l’art est le domaine de la création des œuvres, mieux, de la création infigurable du jamais vue. L’art est donc une activité créatrice d’objet. La technique quant à elle, entendue comme un savoir-faire culturel ou transculturel qui se transmet d’un individu à un autre, ou d’une civilisation à une autre. De plus, la distinction art et technique se laisse clairement voir dans les

LES TECHNIQUES 1. La technique, la main et la pensée Le mot "technique" est issu du grec "technè", qui désigne initialement tout savoir-faire permettant d'obtenir un résultat attendu. Englobant au départ la pratique artistique, ce savoir-faire vise plus précisément le production efficace de choses utiles pour l'homme. C'est parce que l'homme est au départ le plus démuni des vivants, qu'il est amené à utiliser d'abord son corps ou des parties de ce dernier pour travailler. Dans le Protagoras

Dans Les deux sources de la morale et de la religion, Henri Bergson évoque un monde clos caractérisé par la raison et ses principales réalisations, la science et la technique et un monde ouvert dominé par le désir, par une aspiration à l'absolu qui est aussi une inspiration par l'absolu. Cette inspiration, conduisant au mysticisme enferme une large part d'irrationnel. Si raisonnable et rationnel qu'ait été Socrate, nous dit Bergson, il fut aussi un être inspiré. «Certes, Socrate met au-dessus

L’art n’obéit-il à aucune règle ? Art : Le terme art désigne aussi bien la technique, le savoir faire, que la création artistique, la recherche du beau. S’ajoutant ou se substituant à la nature, l’art peut aussi s’entendre dans le sens quelquefois péjoratif d’artifice. En tant que pratique, il est le fait de l’artisan, celui qui maîtrise un art dans le premier sens, ou de l’artiste, qu’un talent ou un génie particuliers rendent apte à créer la beauté. Comme la suggère l’expression de beaux-arts

consacrés à l’humour par les maîtres de la pensée semble lui donner raison. Platon, Aristote, Kant… tous y sont allés de leur petite réflexion. Schopenhauer a creusé un peu plus, Freud également. Nous les retrouverons au fil de ces pages. C’est bien sûr Bergson qui est devenu en 1900 le penseur emblématique du Rire grâce au livre qui porte ce titre. Mais son livre n’est pas très drôle… Et le simple fait que Le Rire soit encore en 1900 un titre disponible suffit à montrer combien le thème avait été jusque

ferez une synthèse objective, concise et ordonnée des documents ci-joint puis dans une conclusion personnelle et argumentée, vous donnerez votre point de vue sur ce sujet. Il faut vous reporter à la leçon sur les techniques rédactionnelles ; un paragraphe est consacré à la technique de la note de synthèse dont voici un rappel : 1. Lisez attentivement les textes et repérez la thèse (ou idée principale) et les arguments. 2. Établissez un tableau dont le nombre de colonnes correspond au

événement car je ne puis en être le témoin ; c’est le rapport que j’entretiens avec « la possibilité de mon impossibilité ». Ma mort est ce que je ne peux déléguer à personne. ------------------------------------------------- Le travail et la technique ------------------------------------------------- Les enjeux de la notion – une première définition On s’accorde pour penser que le travail est une dimension essentielle, constitutive de la nature humaine. D’un point de vue strictement biologique

Références possibles : Hegel, Esthétique II. En tant qu’objet technique, l’art appartient au réel A. L’art imite la nature. L’œuvre d’art est un objet technique, produit selon un processus matériel similaire à toutes les productions techniques. Elle appartient au réel et donc ne nous y détourne pas puisqu’au contraire elle nous y maintient. B. L’art comme réalité historique. En tant qu’objet technique, l’art appartient à l’histoire et est d’abord la manifestation