Bergson Lartiste

Aristote (Ethique à Nicomaque): Manuel d'enseignement. Rousseau et l'éducation: Jean-Jacques Rousseau (Emile ou de l'Education): Manuel d'enseignement. Renversement par rapport à Aristote. Renvoie à l'individu. Conscience doit être éduquée. Henri Bergson (La Politesse): La politesse de l'esprit n'est guère autre chose qu'une espèce de souplesse intellectuelle. L'homme du monde accompli sait parler à chacun de ce qui l'intéresse ; il entre dans les vues d'autrui sans les adopter toujours ; il comprend

reprendre à ce sujet les trois phases historiques dont parle Lipovetski Dans L’Ere du vide. 3) Tous les sujets ne font pas rire tout le monde Le rire, s’il est une faculté de l’homme, ne s’applique pas à tous les sujets : le rire est culturel (cf. Bergson, Le Rire). Il faut de la connivence entre les rieurs, il faut partager le même vécu pour comprendre à demi-mot de quoi il retourne. II) Peut-on rire avec tout le monde ? A priori , oui. 1) Car le rire rassemble *Il permet de faire comprendre

Spirituelle, Bergson commence par expliquer la difficulté qu'il y a à définir la conscience : « qui dit esprit dit, avant tout, conscience. Mais qu'est-ce que la conscience ? Vous pensez bien que je ne vais pas définir une chose aussi concrète, aussi constamment présente à l'expérience de chacun de nous. » La conscience ne peut être définie, mais elle peut être caractérisée. Elle est caractérisée par Bergson par le rapport au temps et l'anticipation. Le temps est une caractéristique donnée par Bergson pour

------------------------------------------------- Entendement = faculté de penser. ------------------------------------------------- Réflexivité = faculté de penser sur soi. ------------------------------------------------- « La conscience est mémoire et anticipation. » Bergson D’abord conscience = mémoire (qui peut manquer d’ampleur). Conscience qui ne conserverait rien de son passé, qui s’oublierait sans cesse elle-même, périrait et renaitrait à chaque instant mais alors, comme définir l’inconscience ? Si la conscience

Bergson, L'évolution créatrice Le langage humain « Si [...] les fourmis, par exemple, ont un langage, les signes qui composent ce langage doivent être en nombre bien déterminé, et chacun d’eux rester invariablement attaché, une fois l’espèce constituée, à un certain objet ou à une certaine opération. Le signe est adhérent à la chose signifiée. Au contraire, dans une société humaine, la fabrication et l’action sont de forme variable, et, de plus, chaque individu doit apprendre son rôle, n’y étant

| ➢ Bergson : Pour Bergson, être conscient, c’est être capable de se souvenir de son passé et d’anticiper l’avenir. Etre conscient, c’est pouvoir se connecter à un flux étranger, c’est donc faire l’expérience du présent (durée qui s’étend entre un passé ± immédiat et un futur ± imminent). L’intensité de la conscience dépend de la longueur du flux à laquelle on se connecte. De plus, pour Bergson, tous les êtres vivants sont conscients, mais à des

Herbert Spencer, Aristote, Montesquieu, Jean-Jacques Rousseau, William James, John Dewey, Charles Sanders Peirce, Auguste Comte A influencé Marcel Mauss, Claude Levi-Strauss, Talcott Parsons, Maurice Halbwachs, Pierre Bourdieu, Charles Taylor, Henri Bergson, Emmanuel Levinas, Steven Lukes, Alfred Radcliffe-Brown, E. E. Evans-Pritchard, Paul Fauconnet, Robert Bellah, Edward Tiryakian, W.S.F. Pickering, Lucien Lévy-Brühl modifier David Émile Durkheim (15 avril 1858, Épinal - 15 novembre 1917, Paris)

INTRODUCTION Le rire … À force d’en user, on oublie de l’analyser. Mais qu’est ce que le rire ? Voici un corpus documentaire composé de trois textes analytiques et d’un document illustratif qui nous y obligent. Un philosophe tout d’abord : Bergson puis Baudelaire célèbre poète et critique oublié puis enfin Jim Holt échotier et journaliste. Enfin, pour nous déridé, si besoin en était, l’affiche d’une comédie populaire : « Le Corniaud ». Quels dénominateurs communs allons-nous trouver dans

Henri BERGSON (1888) Essai sur les données immédiates de la conscience Un document produit en version numérique par Jean-Marie Tremblay, bénévole, Professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Courriel: jmt_sociologue@videotron.ca Site web pédagogique : http://www191.pair.com/sociojmt/ dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" fondée dirigée par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Site web: http://www.uqac.uquebec.ca/zone30/Classiques_des_sciences_sociales/index

Bergson déclare dans un premier temps que la « conscience signifie d’abord mémoire ». Sans conscience, point de mémoire. Sans mémoire, peu de conscience : « […] mais la mémoire est là, ou bien alors la conscience n’y est pas. Une conscience qui ne conserverait rien de son passé, qui s’oublierait sans cesse elle-même, périrait et renaîtrait à chaque instant : comment définir autrement l’inconscience ? » Avec la conscience, le passé s’accumule et se conserve, le tout pour tendre vers l’avenir. Avec