Bergson Lartiste

paradoxal se posera a nous car comme le dit Henri Bergson : la conscience est tellement proche, tellement là qu’elle en devient difficile à définir, car on demande à la conscience de se définir elle-même. Le monde de l’extérieur semble plus clair que ce monde intérieur car il y a des choses mesurables et distinctes, ce que l’on ne retrouve pas dans le monde intérieur. Peut-on alors se connaitre ? La conscience peut elle enquêter sur elle-même ? Bergson nous répond en partie et nous dit qu’une certaine

Explication de texte – Bergson, L’évolution créatrice (1907) Henri Bergson, éminent philosophe du XXe siècle, évoque dans son œuvre la plus célèbre « L’évolution créatrice », le fait que l’évolution des espèces animales et donc de l’homme est due à un élan vital et que ce dernier arrive à imposer son contrôle sur la matière inorganique. Il nous fait part de sa vision de l’homme et surtout de l’essence même de l’intelligence humaine au regard de la technique et prouve ainsi que le rôle

« Pour Bergson, la morale possède un double visage (1). Elle se présente d'abord comme un système d'obligations solidaires, exprimant l'ensemble des exigences d'une société. Ce noeud d'impératifs impersonnels se présente à l'individu avec la nécessité des lois de la nature et s'impose à lui avec la force du devoir absolu et indiscutable. L'individu, pour être moral, s'ajuste alors sur l'ensemble des moeurs, des règles et des lois de la société dont il est membre. Il développe ainsi en lui, sous la

Pensées de philosophes sur le langageBergson : il souligne l'incompétence des mots pour exprimer toute la particularité de la pensée ; le mot est commun, alors que la pensée est individuelle. Du coup, le langage déforme toujours la pensée. Selon Bergson, les mots sont « des étiquettes », des normes conventionnelles qui finalement nous empêchent de penser de manière personnelle. Le mot s'interpose entre les choses et nous, et devient par habitude un obstacle pour la profondeur de la communication

Dieu, mon Dieu, délivrez-nous de toutes les religions." (Guy Bedos / né en 1934/ Extrait de presse 1995) "La religion est une réaction défensive de la nature contre la représentation, par l'intelligence, de l'inévitabilité de la mort." (Henri Bergson / 1859-1941 / Les Deux Sources de la morale et de la religion / 1932) "La Religion est la fille de l'Espérance et de la Peur. Elle explique à l'Ignorance la nature de l'Inconnaissable." (Ambrose Gwinett Bierce / 1842-1914 / Le Dictionnaire du

les risques d’erreurs, de maladresse, de mauvaises interprétations qu’il comporte. Mais peut-on rire de tout? S'il apparaît que l'auteur Charles Baudelaire défende cette thèse, nous verrons que l'humour doit avoir certaines limites. Selon Henri Bergson: "le rire est proprement humain et l'homme rit de l'homme, ce qui nous différencie des animaux". Il nous arrive fréquemment de rire "gratuitement" des défauts de l'homme pour prouver notre supériorité, sans pour autant se servir du comique pour

bergson : Contre le matérialisme scientifique et philosophique de son temps, Bergson tente de rétablir les droits de la conscience et de la vie spirituelle. énergie : * Vigueur, puissance morale, telle qu'elle peut se traduire entre autres dans les actes. * [PHYSIQUE] Grandeur (en joules, en wattheures, en électronvolts, etc.) d'un système physique qui sert à évaluer dans quelle mesure il peut modifier d'autres systèmes, dans quelle mesure il peut effectuer un certain travail. conscience : La connaissance

fonction de communication, fait pour transmettre du sens, on peut toutefois se demander dans quelle mesure il est capable d’exprimer ce qui est singulier. C’est le problème qu’aborde Bergson dans ce texte. Comment le langage, qui a pour bit la communication peut-il exprimer nos idées, nos sensations, nos sentiments ? Bergson s’interroge en effet sur le rapport de nos goûts à nos sensations, sur la nature de la sensation, sur notre façon de nommer ces sensations, sur la nature du langage et sur l’effet

quatre textes publiés entre le 17ème et le 21ème siècle, nous donne des réponses sur cette question. Le premier document donne quasiment le thème de ce corpus : il est extrait du Rire, Essai sur la signification du comique, publié en 1899 par Henri Bergson. Le deuxième document est intitulé "De la ville", c'est un extrait des Caractères ou les mœurs de ce siècle de 1688, dans lequel Jean de La Bruyère dénonce ceux qui passent leur temps à rire des autres. Les deux derniers documents de ce corpus sont

CONSCIENCE, Bergson, exprime le fait que la vie intérieure est une durée concrète, une interprétation fluide et sans séparation. On peut donc se poser la question de comment comprendre la durée concrète ? Dans une première partie, nous verrons ce qu’apporte l’organisation des états de conscience antérieur. Puis dans une deuxième partie, nous chercherons à comprendre qu’est ce qui définie la qualité d’une conscience. Et, pour finir, dans une troisième partie, nous analyserons la façon dont Bergson conceptualise