Bergson Le Fourmis

en société. Par exemple, en construisant des établissement scolaires où chacun possède une fonction formalitaire, soumise à un odre hiérarchique, et à un règlement intérieur. Engendrant une meilleure cohésion sociale. Dans le même état d'esprit, Bergson parle de la religion en tant qu'Amour universel, fondé sur la morale ouverte cet à dire des valeurs qui dépassent notre simple particularité pour pouvoir aimer notre prochain et ainsi vivre de manière plus proche. De ce fait, l'Homme de tous temps

guépard poursuivre cette gazelle, avec rapidité, lui portant le coup décisif. Ou encore ses fourmis si surement creuser la terre et établir des galeries aux ramifications à peine croyable, véritable architecture en­ deçà du sol. Ils n'ont pas appris, cela était déjà­là. L'animal savait parfaitement ce qu'il était appelé à faire, comment accomplir sa tâche, négocier la situation. La vie, nous dit Bergson dans l'Évolution Créatrice, lui a donné l'utilisation d'un corps pour un usage déterminé mais

monde moderne, vers 1900 Siècle moderne, découverte approfondie de l’astronomie. C’est le siècle d’une très forte progression scientifique et technologique. 2 guerres mondiales. Mondialisation (cf. la chute du Mur de Berlin). Philosophes : Freud, Bergson, Bachelard, Popper, Husserl, Sartre, Heidegger, Wittgenstein - - - - - - - - - - 1) L’homme comme être conscient Conscience : cum-scienta => avec, accompagné de - savoir, connaissance Chez l’être humain, il existe d’abord la conscience

Guéroult traitant de fables ésopiques également reprises par Jean de La Fontaine, on compte Le Corbeau et le Renard, Le Singe et le Chat, L'Araignée et l'Hirondelle, La Cour du Lion, L'Astrologue qui se laisse tomber dans un puits, La Cigale et la Fourmi et La Grenouille qui veut se faire aussi grosse que le Bœuf. D’autres écrivains pratiquent la fable en Europe, tel le portugais Sá de Miranda. Le siècle de Jean de La Fontaine[modifier | modifier le code] Article détaillé : Fables de la Fontaine

pouvons avoir de nous passe à travers l'opinion que nous faisons de notre propre personne. Ainsi nous pouvons être tentés de blâmer, d'exagérer, de faire taire nos défauts ou parler nos qualités. Dans son roman de science-fiction La Révolution des Fourmis, Bernard Weber nous rappelle que «  pour comprendre un système, il faut s'en extraire ». Or il est impossible de   sortir de soi ! L'introspection est le seul moyen de parvenir à la connaissance de soi, mais elle est pratiquement impuissante car

Henri Bergson 1859-1941 [001] La conscience et la vie. « Quand la conférence qu’on doit faire est dédiée à la mémoire d’un savant, on peut se sentir gêné par l’obligation de traiter un sujet qui l’eût plus ou moins intéressé. Je n’éprouve aucun embarras de ce genre devant le nom de Huxley. La difficulté serait plutôt de trouver un problème qui eût laissé indifférent ce grand esprit, un des plus vastes que l’Angleterre ait produits au cours du siècle dernier. Il m’a paru toutefois que la triple

d’elle-même ?) ♦ Langage de la machine : le développement de la cybernétique installe l’idée de “machine pensante” ! (Problème : peut-on, pour autant, se passer de l’homme dans l’étape primordiale de la programmation ?) ♦ Langage animal : si, pour les fourmis, cela semble davantage relever de l’hypothèse, les abeilles offre une figure plus délicate. Langage des abeilles Ce qui se donne à l’analyse ♦ Ronde : pour une distance ♦ C’est un gestuel qui suppose la clarté du soleil, de moins de (∞), 100

personnage malhonnête (cela est vrai de Dom Juan, du musicien de Diderot et partiellement dans le cas de renard… se souvenir à cet égard que J.J. Rousseau souligne le caractère totalement immoral de La Fontaine : ‘Le corbeau et le renard’, La cigale et la fourmi’). La conclusion est donc une sorte de constat navré et plus ou moins désabusé de la malignité de l’homme et de la société. - forme : les trois textes font une grande place au discours rapporté (La Fontaine) ou au dialogue (Molière évidemment, mais

2) Souvent au contact d’adultes non apparentes mais porteurs d’une expérience spécifique) Ex : «  dialectes » (oiseaux, cétacés) 3) - relations interspécifiques. (entre espèces différents) aussi chez animaux Ex : fourmis cultivent des champignons ( Amérique du sud ) Symbiose : collaboration, service que se rendent 2 espèces différents. Culture : modification cognitives propagées par un apprentissage social. ➢ Capacité à apprendre des autres

notre sensibilité au monde. • Mais l'art est avant tout une création. Il offre une vision plus profonde de la réalité : « Qu'est-ce que l'artiste ? C'est un homme qui voit mieux que les autres, car il regarde la réalité nue et sans voiles » écrit Bergson ("Conférence de Madrid sur l'âme humaine", 1916). L'art offre aussi une vision plus originale. L'art abstrait va jusqu'à inventer des formes libres, mais c'est le propre de tout art que d'inventer une représentation. « L'œuvre d'art n'est pas la représentation