Bergson Le Fourmis

travailleurs socialistes (FTS) de Paul Brousse (les broussistes ou possibilistes, réformateurs) - Parti ouvrier socialiste révolutionnaire (POSR) de Jean Allemane (allemanistes) 1891 - agitation pour la journée de huit heures le 1er mai (fusillade de Fourmies) - encyclique Rerum Novarum (doctrine sociale de l’Eglise) - première convention collective en France (compagnies des houillères du Nord-Pas-de-Calais) 1892 - congrès constitutif de la Fédération des bourses du travail (Fernand Pelloutier,

fondamental intitulé « L’époque des conceptions du monde ». 86 Ou son égotisme. L’idée d’égotisme n’est pas dénuée de tout sens politique ou de toute conséquence e anthropologique, comme l’a montré ce débat important et pourtant oublié entre Jaurès et Bergson à la fin du XIX siècle. Derrière la querelle des deux grands philosophes, se cachait l’œuvre de Barrès, Le Culte du Moi, dont Jaurès avait perçu la dangerosité. En effet, le recentrement presque absolu de l’individu sur lui-même, le délire spéculaire

1ère question : Comment une liberté individuelle peut-elle s’inscrire dans le destin collectif sans aliéner ? Réponse : sans aliéner sa liberté individuelle. -> Critique de la raison dialectique de Sartre, p.466. Sartre a été très affecté par Bergson, notamment l’Essai sur les données immédiates de la connaissance et ensuite par Edmund Husserl (père de la phénoménologie) ; enfin par Martin Heidegger qui écrit en 1927 Être et temps, qui va profondément influencer Sartre puisqu’il publie en 1943

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 27 20 extraits d’œuvres prêts à l’emploi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 31 Carnap (31) — Greene (32) — Aspect (34) — Lem (37) — Kant (39) — Bergson (41) — Heidegger (43) — Sloterdijk (44) — Canguilhem (46) — Spengler (48) — Dardel (50) — Houellebecq (51) — Augé (52) — Arendt (54) — Traité (56) — Virilio (57) — Boudon (59) — Bachelard (61) — Cheng (62) — Delluc (64) L’ESPACE ET L’HOMME Sujet

Jyesthadeva [archive] 43. ↑ Roger Bacon, Opus majus, tome II, p. 177. 44. ↑ Noëlla Baraquin et Jacqueline Laffitte, p. 383 45. ↑ Noëlla Baraquin et Jacqueline Laffitte, p. 167 46. ↑ Bacon, Novum organum, Livre I, 95, chapitre « la fourmi, l'araignée, l'abeille » 47. ↑ Jean-Pierre Verdet, p. 86 48. ↑ Jean-Pierre Verdet, p. 99 49. ↑ Jean-Pierre Verdet, p. 9133 50. ↑ Titre d'un chapitre de Jean-Pierre Verdet, p. 170. Galilée explique ainsi dans la Saggiatore que la nature

старших классов языковых школ, студентов младших курсов языковых вузов и всех любителей современной французской литературы. André Maurois ANDRÉ MAUROIS MYRRHINE THANATOS PALACE HÔTEL[33] LA CARTE POSTALE ARIANE, MA SŒUR…[66] FLEURS DE SAISON LES FOURMIS LE PORCHE CORINTHIEN[109] LA CATHÉDRALE UNE CARRIÈRE LE TESTAMENT TU ES UNE GRANDE ARTISTE LES VIOLETTES DU MERCREDI IRÈNE LA RENTRÉE LA FOIRE DE NEUILLY[266] RAZ DE MARÉE L’ESCALE notes 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23

cette admiration qui dépasse la passivité des attitudes contemplatives, il semble que la joie de lire soit le reflet de la joie d'écrire comme si le lecteur était le fantôme de l'écrivain. Du moins, le lecteur participe à cette joie de création que Bergson donne comme le signe de la création 5. Ici, la création se produit sur le fil ténu de la phrase, dans la vie éphémère d'une expression. Mais cette expression poétique, tout en n'ayant pas une nécessité vitale, est tout de même une tonification de

Ensemble des principes de nature non juridique admis et respectés dans les relations internationales. (Dict. XXe s.). [pic]PHILOS. [Chez Bergson] Morale close ou statique (p.oppos. à morale ouverte ou dynamique). La morale close, fondée sur une idée toute mercantile de l'équilibre et de la réciprocité, cette morale tournoie sur place éperdument (JANKÉL., Henri Bergson, Paris, P.U.F., 1959, p.191): [pic]3. Il y a une morale statique, qui existe en fait et à un moment donné, dans une société donnée, elle

» en jouant sur les mots et en affirmant qu’elle n’est pas une « salade ». Du coup la tension est palpable, l’atmosphère devient lourde mais l’enchainement de répliques du fait de leur caractère mécanique peut produire le rire des spectateurs, Bergson ne disait-il pas que le rire naît du « mécanique plaqué sur du vivant ». Les deux personnages sont présentés comme deux vieux enfants querelleurs qui se chamaillent, se chicanent dans une sorte de jeu cynique qui ne fait qu’exacerber les tensions

L’INCONSCIENT 69 6.1.3 L’idée d’une représentation inconsciente est-elle concevable ? Pour Bergson, la conscience est la marque caractéristique du présent et de l’être agissant et une représentation inconsciente serait une représentation refoulée par la connaissance qui donnerait à la représentation inconsciente une clarté et une assise théorique forte en dépit d’un préjugé attendu. Bergson a une vision philosophique et non scientifique de l’inconscient. Chez tous les auteurs d’avant le XIX