Bergson Le Fourmis

Henri Bergson (1919) L’énergie spirituelle ESSAIS ET CONFÉRENCES Un document produit en version numérique par Gemma Paquet, bénévole, professeure à la retraite du Cégep de Chicoutimi Courriel: mgpaquet@videotron.ca dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" fondée dirigée par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Site web: http://www.uqac.uquebec.ca/zone30/Classiques_des_sciences_sociales/index.html Une collection développée

toujours conscience de quelque chose ». Husserl Plan du cours : Introduction 1) La conscience morale : Augustin et Rousseau 2) La conscience et le cogito cartésien 3) La conscience dialectique chez Hegel 4) La conscience comme mémoire chez Bergson 5) L’inconscient dans la psychanalyse freudienne 6) L’inconscient après Freud : Jung et Maslow Conclusion 1) La conscience morale : Augustin (334-430) et Rousseau (1712-1778) « Il est au fond des âmes un principe inné de justice et

nature et se rattacher à une communauté, une société. La religion a été le premier opérateur à l'éducation, formation de l'homme (en lui inculquant des valeurs) ex : grands récits cosmogoniques. 2)La société comme machine à fabriquer des dieux, (Bergson) : C'est la société humaine qui par essence fabrique du sacré, fabrique des dieux et engendre du religieux. PARCE QUE toute société humaine est fondée sur la notion d'interdit (qqch qui est sacré). Il n'y a pas de société humaine sans interdit. Il

place tardivement (dans les ann�es 20) et qui demeure insuffisante la plupart du temps. o La condition ouvri�re progresse par l’action syndicale qui prend parfois une tournure violente (comme le 1er mai 1936 � Chicago, le 1er mai 1891 � Fourmis en France, ou les gr�ves de 1906 qui r�clament la journ�e de 8 heures). Le syndicalisme s’appuie sur les nouvelles id�ologies de la fin du 19�me qui font une part importante � la question sociale (Marxisme, anarchisme, socialisme r�formiste, catholicisme

intérieure, fonctionnant comme un système et doté d’une certaine autonomie par rapport au tout dans lequel il évolue ; il existe grâce à la fois à son propre mode d’être, à l’espèce dont il fait partie et au milieu dans lequel il vit ; en ce sens, une fourmi peut être considérée comme un individu. Toutefois, la notion d’individu se rapporte plus précisément à l’être humain, dans sa dimension psychologique et sociale, c’est-à-dire en tant qu’il se distingue des autres hommes et en tant qu’il ne se réduit

suicide est réprouvé ; on s’indigne contre toutes les violences faites à la vie d’un enfant, on tente à tout prix de sauver des vies humaines, tout comme on peut, d’une façon qui nous paraît alors monstrueuse, tuer des hommes comme on écrase des fourmis. Staline : « la mort d’un individu est une tragédie. La mort d’un million d’hommes est ; ………………….une statistique ». Toute la complexité théorique du problème tient donc au fait que nous englobons sous le terme vie deux dimensions aussi différentes

commencent à interagir. La vie peut transformer la pensée, la pensée peut se transformer en vie. S'en rendre compte, c'est entrer en philosophie. « La lecture des pages de Bergson sur la joie déteindra désormais sur les expériences de joies vécues. Et celles-ci, en retour, deviendront comme le fltre à travers lequel lira Bergson » Jeu de la vie et de la théorie – Libérer, une opération négative : Libérer, c'est fondamentalement libérer la vie des interprétations erronées. « Si les idées ne restaient

en place tardivement (dans les années 20) et qui demeure insuffisante la plupart du temps. * La condition ouvrière progresse par l’action syndicale qui prend parfois une tournure violente (comme le 1er mai 1936 à Chicago, le 1er mai 1891 à Fourmis en France, ou les grèves de 1906 qui réclament la journée de 8 heures). Le syndicalisme s’appuie sur les nouvelles idéologies de la fin du 19ème qui font une part importante à la question sociale (Marxisme, anarchisme, socialisme réformiste, catholicisme

Qu’est ce que le travail Le travail est considéré comme un trait spécifique de l’espèce humaine. Il est ainsi un dénominateur commun et une condition de toute vie humaine en société. Si des formes de travail animal ont été répertoriées, tel celui des fourmis ou des abeilles, cette forme de travail s’apparenterait plutôt à un comportement instinctif dans un environnement déterminé. Lorsque l’on se trouve dans une situation imprévue qui nécessite une adaptation et la fabrication d’outils, par exemple, on

mort provoqué par la foule (à Decazeville, en 1886) et moins de 4% de grèves accompagnées de violences. Néanmoins, cette peur exacerbée conduit à des prises de mesures disproportionnées, notamment pour la manifestation organisée le 1er mai 1891 où à Fourmies, ville du Nord de la France, l’infanterie répond à des jets de pierres en ouvrant le feu, faisant 9 morts et 80 blessés. À partir de 1892, des vagues d’attentats anarchistes alimentent cette peur et conduisent finalement à une confusion entre socialisme