Bergson Le Pouvoir De Faire Des Choix

à la vie et la conscience de la mort. C- Les fonctions de la conscience. La conscience est un pouvoir de réflexion. C’est une faculté « Malaka » qui me permet d’examiner les représentations que j’ai du réel. En fait, nous distinguons la conscience spontanée de la conscience réfléchie. La conscience réfléchie est la représentation de la représentions. La conscience est un pouvoir de choix. C’est une faculté qui me permet de s’sélectionner les souvenirs qui me sont utiles au présent. Dans

les lois liberticides d’Etats indignes de ce nom, ce sont aussi les fers de la dépendance économique, affective ou psychologique qui font que ne pouvant se passer les uns des autres, on accepte certaines concessions, compromissions qui finissent par faire de la vie en collectivité, une grande comédie. C’est le triomphe de « la grimace » comme le décrivait Pascal, où « on s’entre-trompe, s’entre-flatte », où on n’est jamais soi, mais où on ne pense qu’à soi en ne pensant qu’aux autres et à leur regard

bouffe et eau a égale distance, ane meurt car il sait pas choisir entre 2 instincts de même force. Choisir=Expression de la liberté, H conscient et libre peut faire des choix. H > Animal grâce a la faculté de la conscience. Conscientia -> connaissance/savoir. 2 types de conscience : - Morale -> connaissance du bien et du mal, faire et ne pas faire. Rousseau explique que chez l’H il y a un sentiment de pitié & compassion Psychologique -> possibilité d’avoir connaissance de soi & du monde, elle ns permet

l’homme attache plus de prix à la tranquillité de son âme et même à la mort qu’à la faculté du libre choix dans la connaissance du bien et du mal ?», cela nous montre que l'Homme préfère confier sa liberté à quelqu'un d'autre que de prendre la responsabilité de faire ces choix, car en se privant de cette liberté, il n'a plus besoin de faire des choix douloureux (distinguer le bien et le mal dans un choix) et il peut donc vivre paisiblement vu que cette responsabilité revient à quelqu'un d'autre qui accepterait

intériorité, des sentiments, des idées, des pensées. De plus, on peut, comme l’a fait Bergson, philosophe français du XXe siècle, mettre en relation la conscience et la mémoire : « Conscience signifie d’abord mémoire. ». De plus, le terme « fardeau » et plutôt péjoratif. Le fardeau, en effet, est quelque chose de difficile à porter, à supporter même, et qui a plutôt des inconvénients que des avantages. Le pouvoir de la conscience repose donc sur le fait qu’elle est perçue comme une force autonome

position dogmatique reconnaissant à l’esprit le pouvoir d’atteindre la vérité absolue. Les précurseurs furent Thalès et Anaxagore qui recherchaient la matière première du monde. -Héraclite fut également parmi les philosophes qui croyaient à l’idée de devenir absolue, mais aussi de la relativité de la connaissance. Quand aux pythagoriciens, Ils s’orientèrent vers une explication mathématique du monde. Les sophistes refusèrent à la raison tout pouvoir atteindre la vérité. Socrate refusa cette position

portée. En effet, on n'est jeune - ou du moins plus jeune- qu'au présent alors qu'on est certainement plus vieux dans le futur. Dans les oeuvres au programme, à savoir Sylvie de Gérard de Nerval, Essai sur les données immédiates de la conscience de Bergson et Mrs Dalloway de Woolf , l'instant se présente comme le cadre d'une césure éprouvante de la volonté disputée par les moments opposés de la vie. Nous allons voir justement comment l'attente conditionne une misère existentielle paradoxalement fondée

Le passé est irréversible et révolu, il renvoie donc à une certaine impuissance d'agir, et par conséquent de vivre avec lui. Mais si nous pouvons accepter ou rejeter son passé, pouvons-nous l'ignorer ? Le verbe "pouvoir" implique ici la possibilité ou la permission. Est-il possible d'ignorer son passé ? Cela est-il permis ? Pour répondre à cette question nous allons d'abord étudier les raisons qui poussent à désirer oublier le passé, puis les différentes façons par lesquelles l'oubli est possible

Allemagne, célèbre la force du sentiment et la mise en avant de l'individualité. On cherche à traduire les passions. Les auteurs préromantiques utilisent la première personne du singulier, notamment dans des romans épistolaires : cela leur permet de faire s'exprimer facilement les personnages. C'est le cas du roman Les Souffrances du jeune Werther de Goethe, écrit DÉFINITION Passion La passion est une émotion exacerbée qu'une personne peut ressentir pour une autre (ou pour un objet). Cette émotion occupe

des deux consciences de soi, qui s’oppose l’une à l’autre, s’efforce de se manifester et de s’affirmer, devant l’autre et pour l’autre, comme un être-pour-soi absolu, par là même celle qui a préféré la vie à la liberté et qui se révèle impuissante à faire, par elle même et pour assurer son indépendance, abstraction de sa réalité sensible présente, entre ainsi dans le rapport de servitude. (Phénoménologie de l’esprit) " Georg Wilhelm Friedrich Hegel -  "Il ne sert à rien à l’homme de la lutte (du