Bergson Le Progrès Technique

même pour l’araignée qui tisse une toile parfaite mais pas de l’architecte qui met en œuvre un savoir-faire dépassant sa structure biologique. En effet, l’homme est un inventeur et un héritier de culture. Il crée des langues, des outils soit la technique, des religions, des œuvres d’art et il a la particularité de transmettre son patrimoine. L’animal lui n’agit que par instincts, beaucoup d’espèces comme la tortue de mer par exemple, sont autonomes dès leur naissance. Il n’en va pas de même pour

quand paraîtront les travaux de William James, Peirce refusera-t-il de se solidariser avec lui et tiendra-t-il à marquer les différences. Peirce ne répudie pas le Rationalisme: si l'action a du prix à ses yeux, c'est qu'elle est un instrument de progrès pour la raison. En 1902, dans son article du Dictionnaire de Baldwin, il reconnaît ne pas avoir suffisamment insisté sur ce point et il se désolidarise explicitement des interprétations de W. James. Dans l'article du Monist de 1905 : What Pragmatism

se servent au lieu de servir. Vous êtes plutôt de ceux, rares hélas, quis’évertuent à inventer des voies et des moyens susceptibles d’améliorer les biens et les servicesde l’Etat qui leur ont été confiés et « d’ouvrir les clos » pour parler comme Bergson. Connaissantvos capacités intellectuelles et votre détermination, je me sens pour ma part rassuré ; vousréussirez, Monsieur le Recteur avec l’aide de Dieu. Monsieur le Doyen de la Faculté des Sciences Juridiques et Politiques, Vice-Président del’Assemblée

dans le monde moderne de l’industrie et de la production de masse, mais conservant encore, dans les structures comme dans les mentalités, des traits dominants d’un passé rural, artisanal, marqué par l’adaptation à la promotion individuelle et au progrès social lent. Ainsi, avec le crash boursier de Wall Street en 1929, la France va connaître les effets de la crise mondiale, même celle-ci ne fait ressentir que ces effets tardivement en France (vers 1931) et revêt des aspects différents par rapport

en sont-ils venus à nous laisser ces figures ? « Pourquoi y a-t-il image plutôt que rien ? » écrit Régis Debray. La transition entre les périodes du paléolithique moyen et du paléolithique supérieur est marquée par de considérables progrès en matières de technique, d’esthétique et de relations sociales. Si certains tentent d’expliquer ce phénomène par une centralisation de l’intelligence, d’autres attachent plus d’importance à tenter de déterminer le degré de conscience de ces hommes. De nombreuses

Libre entrée dans la branche (ou l’industrie) : Il n’existe pas de barrière juridique ou réglementaire (brevets de fabrication…) à l’entrée de nouveaux concurrents dans la production du bien considéré. Il n’existe pas plus de barrières techniques ou financières (importance du capital fixe…). La concurrence pure exclut par hypothèse toute barrière, à l’entrée et à la sortie, quelle que soit sa nature. Cette hypothèse joue un rôle fondamental dans la disparition des profits anormaux

l'art qu'au sérieux. Elle voit en lui une merveilleuse façon d'entrer dans le traitement de ces problèmes abstraits où elle se complaît. Pour illustrer ce chapitre, nous utiliserons un extrait d'Henri Bergson que vous avez déjà rencontré au deuxième chapitre.   QU'EST-CE QUE L'ART? Henri Bergson         Quel est l'objet de l'art? Si la réalité venait frapper directement nos sens et notre conscience, si nous pouvions entrer en communication immédiate avec les choses et avec nous-mêmes, je crois

(Genette, 2002, p.148). Ce dernier terme, le rire, éponyme de la fameuse étude d’Henri Bergson datant de 1899, a effectivement longtemps été associé au comique. Souscrivons donc à cette acception du terme comique, comme le conçoit Bergson, et qualifions comme équivalents : comique (que ce soit l’adjectif ou le substantif) et risible. En revanche il faut dire que les études du comique, au XIXème siècle, comme celle de Bergson, ou celle de Freud, Le mot d’esprit et sa relation à l’inconscient, n’ont pas particulièrement

universelles et de cours de justice pénale internationales destinées à juger les petits dictateurs avec le financement ou l’aval des grands, les anciens universalistes se cherchent une bonne conscience ; à l’heure, enfin, où le mythe de la croissance, du progrès, où le monopole de la (re)formulation du réel par les technosciences sont, à la faveur des hantises consuméristes et gestionnaires, la seule voie imaginaire laissée aux générations futures, du Nord comme du Sud, n’est-il pas nécessaire de se pencher

Pour autant, ce n'est pas le fait le plus marquant, car en outre, dans toutes les religions, on observe la montée progressive des intégrismes. (du latin, integrum : qui ne se laisse pas corrompre.), hostiles à la rationalité scientifique, au progrès technique, à la liberté d'opinions, et donc à la démocratie. Selon ces positions, la religion n'est pas une affaire privée, d'opinion personnelle, mais relève de décisions communautaires, d'une direction politique, d'une pensée dogmatique (dont on doit