Bergson Le Progrès Technique

Contenu de chaque Chapitre : cfr feuilles. 3.1. – Culture : ensemble des productions de l’esprit que les hommes créent et se transmettent dès lors qu’ils vivent en société : langues, coutumes, mœurs morales, œuvres, savoirs, savoir faire et technique. Ce qui est naturel et contre quoi nous ne pouvons rien. ( culturel : historique, contingent, modifiable, plastique. (Au singulier : culture = civilisation et propre de l’Homme, ce par quoi les humains s’arrachent à l’animosité et sortent

» où triomphent les mondanités, l’optimisme et l’euphorie. Proust occupe, avec son énorme contribution A la recherche du temps perdu, une place prépondérante dans cette période charnière de l’entre deux siècles. Ce donc une période historique de progrès social, économique, technologique et politique en Europe. « La Belle Epoque » enchante et excite les artistes et les écrivains, grisés momentanément par la prospérité et la modernité, qui s’épanchent en recourant à la peinture, à la poésie et au

de nature et Etat social 2. Liberté négative et liberté positive 3. L’esclave et l’enfant 4. La liberté d’expression C. Travail et liberté 1. La libération par le salaire 2. La libération par l’apprentissage (Hegel) 3. La libération par la technique (Marx) 4. Problème : quand il est enfin libre, l’homme est devenu esclave (Arendt) II. La liberté intérieure A. L’origine du concept de liberté intérieure B. La liberté de vouloir 1. La liberté des Stoïciens 2. L’indépendance à l’égard de nos

à proprement parler que là où le superflu remplace le nécessaire au lieu simplement de s’y surajouter. Ainsi ne peut-on, pour Bergson (philosophe français, 1859-1941), dénoncer un progrès technique coupable d’imposer aux hommes « des besoins de plus en plus artificiels » , car ce n’est pas la nouveauté du besoin qui est en cause, mais l’oubli des besoins anciens. Du progrès il faut donc conclure que « sans négliger le nécessaire, il a trop pensé au superflu » . Si donc le nécessaire mène imparablement

de l’ailleurs imaginaire contre le réel. Partir dans l’ailleurs de l’imaginaire, c’est la seule manière pour l’homme postmoderne de se sentir libre. C’est se donner librement un autre monde que celui de la réalité. Et nous avons tous les moyens techniques pour y parvenir. Gloire à l’imagination donc, car elle est devenue le symbole de la liberté par excellence, nous qui revendiquons avant tout le droit de rêver ! L’imagination n’a-t-elle pour fin que de délivrer les moyens de la fuite de la

les sciences ont pour but de comprendre les phénomènes, et d'en tirer des prévisions justes et des applications fonctionnelles ; leurs résultats sont sans cesse confrontés à la réalité. Ces connaissances sont à la base de nombreux développements techniques ayant de forts impacts sur la société. La science est historiquement liée à la philosophie. Dominique Lecourt écrit ainsi qu'il existe « un lien constitutif [unissant] aux sciences ce mode particulier de penser qu'est la philosophie. C'est bien

permanence à soutenir victorieusement une guerre par ailleurs inéluctable avec le camp capitaliste. Il en découle que la réflexion est permanente, appelée à fluctuer tant en fonction du rapport des forces sur l'échiquier international qu'en fonction du progrès technologique qui rejaillit sur les armements quand ces derniers ne l'initient pas. Le corpus conceptuel soviétique en matière militaire, comprend des subdivisions très nettement délimitées, non sans rigidité d'ailleurs. Ces subdivisions ne s'emboîtent

a compris que toute image est déjà une construction mentale, donc une sorte de « fiction », d’une part, et d’autre part que l’imagination créatrice ne nous détourne pas du réel mais au contraire nous permet de mieux le déchiffrer. C’est ainsi que Bergson nous montre que l’artiste « développe » le réel, de la même manière qu’un photographe développe un cliché photographique. Celui-ci resterait enfoui s’il n’était soumis à un traitement chimique approprié permettant de révéler l’invisible. Certains

serait pas venu à l'idée de jeter un œil dans leur cours de SVT. Le professeur de philosophie est peut-être concerné plus que tout autre par cette absence de lien entre les disciplines. Il doit en effet traiter de sujets comme "Le travail et la technique","La société et les échanges" qui renvoient directement à ce qui peut être enseigné en cours de Sciences Économiques et sociales, mais aussi de sujets comme "Le vivant", "La démonstration", "Théorie et expérience", qui renvoient aux enseignements

Introduction En 1907, dans L’Evolution créatrice, le philosophe Henri Bergson défini l’Homme en tant qu’être capable de fabriquer des objets artificiels, des machines et en particuliers des outils qui servent eux-mêmes à faire des outils. Cette propension naturelle a fait que, désormais, au XXIème siècle, notre vie de tous les jours est intégralement liée avec les machines et les robots. Les machines sont employées dans tous les domaines, et en particulier le monde du travail et de l’industrie