Bergson Le Rire Analyse

du baccalauréat, vous aurez le choix entre trois sujets : deux dissertations sur notion et une explication d’un texte philosophique. Quel que soit le sujet choisi, il est nécessaire pour réussir l’épreuve de tenir un propos qui s’appuie sur des analyses conceptuelles, sur des thèses majeures de l’histoire de la philosophie et sur des exemples précis. Le contenu de cet ouvrage vous permet de vous préparer en ce sens, notamment grâce aux nombreux sujets corrigés qui accompagnent les cours et aux

et sur le passé. Elle propose même une méthode de résolution des problèmes en cinq grandes étapes (« Problème, Emotion, Analyse, Contemplation et Equilibre » : « Peace » !), et le recours à diverses sagesses antiques qui semblent trop souvent d'ailleurs se réduire sous sa plume à des écoles de la résignation. Si cet ouvrage peut néanmoins nous aider à mieux vivre par le rire qu'il provoque, il semble difficile de résister à l'idée de rappeler à son auteur que Socrate, qu'il évoque souvent pour

"l'intentionnalité de la conscience". Toute conscience est visée d'un objet et une conscience vide et sans contenu ne saurait exister. Bergson L'intelligence, envisagée dans ce qui en paraît être la démarche originelle, est la faculté de fabriquer des objets artificiels, en particulier des outils à faire des outils, et d'en varier indéfiniment la fabrication. (L'évolution créatrice) Bergson justifie ici l'idée que l'homme est avant tout homo faber c'est-à-dire animal technicien. On remarquera que l'intelligence

d’impressions » à l’écoute de la musique de Wagner, que le narrateur met en évidence par l’usage du discours direct. - L’image de la mâchoire qui se décroche assimile le personnage à une marionnette, à un personnage creux, comme ses paroles (cf Bergson, le rire = « du mécanique plaqué sur du vivant ») - Elle exerce sa domination sur le salon, comme s’il s’agissait d’un personnage ; elle invente donc un discours pour exercer cette domination, par exemple sur Odette de Crécy et sur la « tante du pianiste

suite à un accident de train : « Allons, tas de paresseux, à l'ouvrage ! » et aux Congolais de dire emplis d'admiration : « Li missié blanc très malin » . Selon Henri Bergson : « L’individualité des êtres et des choses nous échappe toutes les fois qu’il ne nous est pas matériellement utile de l’apercevoir » D'après Bergson, le fait que l'homme ne perçoit et ne distingue que ce qui lui est nécessaire de percevoir et de distinguer explique le mécanisme selon lequel chacun est, de l'extérieur

de juger permet de penser que la beauté permet à l’homme de connaitre des sensations nouvelles qui ouvrent son esprit à l’inconnu, lui fait découvrir ce qu’il ne pouvait voir. Si l’on considère l’art comme de la beauté, c’est en ce sens que Bergson dans Le Rire déclare : « l’art n’a d’autre objet que d’écarter ce qui nous masque la réalité pour nous mettre face à la réalité même », ce dévoilement permet d’atteindre la vérité, l’intelligence des choses. En effet, l’art s’inspire du réel, de ce qui

permis de parler à son sujet non seulement de certitude, mais d'évidence, car il est d'usage de réserver ce dernier terme pour désigner une certitude de nature intuitive. Or l'intuition est une connaissance absolue, non relative ou partielle. Bergson distingue deux sortes de connaissances. L'une qui s'effectue du dehors. Elle est nécessairement relative au point de vue que j'ai de l'objet. L'idéal serait de pouvoir coïncider avec l'objet, de le connaître de l'intérieur. Par exemple, l'observation

utiliser dans le traitement du sujet La perception, l’art et la technique, la culture. Universel/ général/ particulier/ singulier ; intuitif/ discursif ; médiat/ immédiat ; objectif/ subjectif. „Textes et citation pouvant servir de référence Un texte de Bergson qui tend à montrer que les œuvres d’art nous apprennent à percevoir ce qui demeurerait sans elles inaperçu : « Quel est l’objet de l’art ? Si la réalité venait frapper directement nos sens et notre conscience, si nous pouvions entrer en communication

(Philosophie) " Avoir peur de la philosophie, c'est avoir peur de soi-même" Faut-il avoir peur de la philosophie? La réflexion philosophique est elle une nécessité ? (Philosophie) Faut-il vivre pour philosopher ou philosopher pour vivre? (Philosophie) Faut-il rire de la philosophie? Peut-on parler de vérité en philosophie ? (Philosophie) Citation de Claude Bernard sur la philosophie (Philosophie) En quoi la philosophie peut elle prétendre être rigoureuse? (Philosophie) Peut-on réfuter une philosophie ? (Philosophie)

héros : Malgré la critique du siècle classique qui condamne ce procédé, la tragédie utilise souvent le monologue du héros dans la scène d'exposition. En revanche, la farce et la comédie y ont recours sans difficulté, le monologue étant source de rire. Aragan : Ah! monsieur Fleurant, tout doux, s'il vous plait; si vous en usez comme cela, on ne voudra plus être malade, contentez-vous de quatre francs. (Molière, Le Malade imaginaire, Acte I, scène 1,1673)   Le monologue de la première scène présente