Bergson Le Temps La Perception Du Changement

l’observation de l’univers une rationalité fondée sur le rapprochement de l’intuition avec le hasard et en cela totalement différente à celle que l’on a développé en Occident. L’écriture chinoise, tout autant que le Yi Jing, classique chinois du Livre des Changements, recourent à un système d’associations visuelles qui fait constamment appel à une intuition entrant en contact avec toutes les manifestations de la réalité3. Intuition et philosophie[modifier | modifier le code] Pour Platon, l'intuition est la

et de scientia, « le savoir ») est un concept de psychologie qui désigne l'activité psychique se déroulant hors de la sphère consciente dans l'esprit d'un individu. Suivant les domaines et les points de vue théoriques, un désir subconscient, une perception subliminale, une attitude ou un préjugé implicite, un apprentissage procédural, pourraient être désignés comme « inconscient ». Sigmund Freud Au travers de la correspondance entre Biswanger et Freud, on constate diverses influences philosophiques

complexes, ont devient aussi dépendants des experts car les objets et machines sont devenus plus compliqués à réparer. La technologie nous rend plus productif mais finalement on est dans une course sans fin car on cherche toujours à gagner plus de temps. Pour lui, il faut trouver un meilleur équilibre afin de ne plus être asservi par la technique. Technique = moyen  PLATON : La technique est comme un instrument ex. Gorgias  : l’arme est un moyen, elle est moralement neutre car elle peut permettre

nous voudrions revisiter, mais uniquement dans sa version phénoménologique, plus précisément tel qu’il se pose chez Husserl et Paul Ricœur. Mais auparavant, nous aurons à voir comment la question de l’identité personnelle s’est nouée au début des temps modernes principalement depuis Descartes et Hume. Descartes, on le sait, est l’inventeur de la philosophie du sujet en ce qu’il est le premier à avoir pris de façon systématique le cogito comme thème, et à en avoir fait le pivot de sa philosophie

............................................................................................. 201 > Quand nous percevons, sommes-nous purement passifs ? > ................................... 233 Étude d’un texte de Bergson sur le langage et la perception du monde . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

forme de l'irrationalisme que représente le Pragmatisme devait être admise. 3º C'est enfin un intérêt proprement philosophique. Ce n'est pas seulement notre culture, c'est tout l'ensemble de la tradition philosophique, et cela dès les premiers temps de la spéculation des philosophes, qui - à une exception près, dont il sera question tout à l'heure, - est à tendance rationaliste. Ce serait donc aussi à un renversement de toute cette tradition qu'il faudrait procéder, si le Pragmatisme était valable

Il y a un sujet conscient qui est là pour penser le monde. C'est la source de toutes nos connaissances. La philosophie est la science des sciences car elle repose sur une expérience subjective. * La seule certitude et que "je suis" autant de temps que je pense exister. Si je ne suis pas conscient il n'y a plus rien car je ne pense plus. Ce que je suis fondamentalement, je ne suis que pensée. Mon être c'est de penser, c'est la conscience. * Le cogito : "je pense donc je suis" n'est pas ne

conscience. S'il n'existe pas une realite independante. On ne peut avoir acces la pensee de l'autre, a sa propre perception de la couleur bleu par exemple. Si on pense a la menthe, cela renvoit a un certain passe et des des souvenirs attachés a cette saveur. Chacun une experience unique de la menthe. Nous savons de quoi nous parlons, nous nous comprennons malgrés nos differences de perceptions, car nous faisons appel a un referent a travers les mots utilises dans le vocabulaire. Il y a un sens commun

[Il faut] dire que tout cogito ou encore tout état de conscience « vise » quelque chose, et qu’il porte en lui-même, en tant que « visé » (en tant qu’objet d’une intention) son cogitatum respectif. Chaque cogito, du reste, le fait à sa manière. La perception de la « maison » « vise » (se rapporte à) une maison – ou, plus exactement, telle maison individuelle – de la manière perceptive ; le souvenir de la maison « vise » la maison comme souvenir ; l’imagination, comme image ; un jugement prédicatif ayant

peuplé de représentations relevant du psychisme commun des peuples ou des nations. Imaginer, c’est donc mobiliser des images ou des réalités qui charpentent l’inconscient (individuel ou collectif) et qui ne sont en aucun cas dérivées de la simple perception du monde. C’est la raison pour laquelle l’imagination est la « faculté de déformer le réel », voire de le réinventer. L’imagination recrée le réel en combinant les images de façon inédite, mais aussi en se tournant vers l’absent, le passé, le possible