Bergson Le Temps La Perception Du Changement

sentiment – perception visuelle => elle a laissé une trace cérébrale. L’association se met en place à la perception visuelle d’une fille louche. Dès qu’il a compris cela, le phénomène a disparu. Il éprouvait une réminiscence. - si pensée consciente : pas de pensée inconsciente. B – Différence partielle : Leibniz - l’âme pense toujours. Pas d’intermittence de la conscience. Pour comprendre le passage du sommeil à la vie éveillée : 2 types de pensées : - petites perceptions : on ne les

l’ironie  Sarcasme de Socrate Socrate va ainsi de la mulplicité des exemples  à l’unicité de l’idée La philosophie = +/- conversion   tourner le dos aux fausses évidences (EX : mythe de la caverne). Méthode de Socrate = provoquer un changement de point de vue. Méthode = dialectique (mot qui provient du dialogue). Conversion DIALECTIQUE = art de considérer une thèse, avec une antithèse.. et ainsi de suite jusqu’à l’aboutissement d’une vérité. L’amour et la Philo, l’amour de la philo

Henri Bergson (1900) Le rire. Essai sur la signification du comique Un document produit en version numérique par Bertrand Gibier, bénévole, professeur de philosophie en France Courriel: bertrand.gibier@ac-lille.fr Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" Site web: http://www.uqac.uquebec.ca/zone30/Classiques_des_sciences_sociales/index.html fondée et dirigée par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Une collection développée en collaboration

Henri Bergson (1900) Le rire. Essai sur la signification du comique Un document produit en version numérique par Bertrand Gibier, bénévole, professeur de philosophie en France Courriel: bertrand.gibier@ac-lille.fr Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" Site web: http://www.uqac.uquebec.ca/zone30/Classiques_des_sciences_sociales/index.html fondée et dirigée par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Une collection développée en collaboration

CONSCIENCE SPONTANE La conscience vient du latin « cum » qui signifie « avec » et « scienca » signifie « connaissance », la conscience est ce qui est tourné vers soi. C’est le juge et témoin de soi, comme la honte, les remords, la culpabilité. Selon Bergson, dans L’énergie spirituelle, dit d’elle que c’est une « chose concrète (…) constamment présente à l’expérience de chacun de nous » Néanmoins il est impossible de donner une définition car chaque conscience est différente, unique et originale. La

présente cependant, quant à elle, un problème majeur, la subjectivité. Peut-on réellement accéder à une sorte de transcendance qui permettrait de se juger soi-même ou l’homme n’est-il pas contraint par son solipsisme à « sauver sa peau » ? Si de tout temps la nécessité a voulu que les hommes soit juges d’autres, le grand jugement final, dont beaucoup de civilisations parlent comme celle des chrétiens ou celle des Egyptiens est fait par des Dieux, symboles de transcendance même. La subjectivité serait

Quelle conception de la conscience suppose-t-elle ? Une fois que vous avez posé le problème et les enjeux du sujet, vous pouvez revenir sur ces oppositions traditionnelles à partir desquelles on aborde généralement la conscience. Dans un premier temps, vous pouvez montrer qu’elle est ce sujet qui s’oppose et se distingue de tout objet. Vous pouvez même montrer en quoi elle ne se saisit qu’en s’isolant du monde. Le retour sur soi de l’être conscient, la prise de conscience de soi exige de s’extraire

mouvements comiques, on privilegiera le comique du langage, qu'il soit verbal ou ecrit. La premiere partie donne une vision d'ensemble sur les composantes obligatoires du rire et du comique : des grands noms connus de tous ont ouvert la voie (BERGSON et FREUD), suivis d'autres qui ont exprime leur pensee dans le champ qui les occupe (FOURASTIE, KOFMAN, Dans la deuxieme partie, 1'enonce des theses va se particulariser, non seulement par les types de discours etudies (ironie, humour, parodie

peuvent être utilisés à dessein et avoir une visée humoristique, à l’instar de ce qui a été fait dans Kaamelott. Subsidiairement, l’étude démontrera que l’humour verbal n’est pas intraduisible, contrairement à ce qu’avançaient, notamment, Bergson et Armstrong (Bergson 1924 : 79; Armstrong 2005 : 183). Entre Histoire et modernité, le travail du traducteur Florentin Les anachronismes comme procédé d’humour verbal   consiste donc à rendre le va-et-vient, constant et fragile, sur lequel toute

distinguer deux sortes d'énoncés: - Les énoncés constatifs qui décrivent un phénomène (ex.: « le ciel est bleu », « je suis heureux », « deux et deux font quatre »). - Les énoncés performatifs dont l'énonciation énonce une action du locuteur en même temps qu'elle l'accomplit (ex.: «je jure que... », «j'exige que... », «je parie que... », «je te baptise... » ). C'est pourquoi ces énoncés sont toujours à la «première personne du singulier de l'indicatif présent, voix active ». Il apparaît donc que parler