Bergson On A Rappelé Que L Homme

................... De la complémentarité entre les deux ................................................................................ Chap3 : LES GRANDSES INTERROGATIONS PHILOSOPHIQUE ..................................................... A. LA METAPHYSIQUE .................................................................................................. INTRODUCTION ......................................................................................................................

des Eléments de Philosophie, Livre 2 La conscience n’est pas transparente à elle-même. Si nous pouvons justifier certaines de nos pensées, d’autres demeurent inexplicables : rêves, actes manqués, manies et phobies déroutent la conscience qui voudrait savoir qui sont ces intrus sans permis ni papiers, d’où viennent-ils et que veulent-ils ? Ainsi inquiète et désorientée, la conscience, quête une explication qui lui permettrait à la fois de rendre raison de la présence de ces créatures sauvages et de

prétendre appliquer les autres sciences connues si nous ne pouvons nous même nous connaître. Pourtant il peut paraître contradictoire d’associer science et homme, ces deux notions renvoient à des attributs différents qui peuvent paraître à certains égards antagonistes. Car les termes de «science» et «d’homme» ne font pas appel à un sens fixe. Bien au contraire, Le terme de «science» est emprunté au latin scientia, signifiant la «connaissance», au sens large, spécialement la «connaissance scientifique»

apparait d’abord comme une perspective du Levant qui rappelle le point cardinal où le soleil se lève : y vit alors quiconque voit le soleil se lever en premier. L’Orient dans la Bible et dans le Coran révèle un sens qui dépasse celui d’un point cardinal. «Marcher vers l’Orient» c’est à dire vers le désert c’est marcher vers la sagesse, vers Dieu. Se tourner vers l’est pour prier revient à se tourner vers le soleil levant, source de toute lumière. Mais à partir de 1750, l’Europe commence sa domination

LES GRECS ONT-ILS CRU A LEURS MYTHES ?L’auteur :Il est né en 1930, d’origine française et il est issu des milieux modestes. Il fasciné par l’antiquité dès son enfance. Paul Veyne est un historien du monde gréco-romain et un professeur honoraire au Collège de France. Il a étudié l’influence de sociologues, d’historiens au sujet de la « philosophie critique de l'histoire ». De plus, il fait une recherche sur l’émergence du christianisme dans l’Empire Romain et puis de sa victoire, sujet

l'animalité. 1. Mythe Il n'y a pas de peuple qui vive à l'état sauvage, ou naturel. L'idée est même contradictoire, puisque pour qu'il y ait un peuple, il lui faut disposer d'un minimum d'institutions, au moins une langue. De fait, les peuples qui ne disposent pas d'État, loin de vivre dans l'anomie, sont souvent ceux qui sont soumis aux règles collectives les plus contraignantes. D'ailleurs, dans une optique plus ou moins marquée par le scientisme, on tend à assimiler à une forme de sauvagerie la

? I°/Pourquoi n'accordent-on pas la conscience aux animaux ? A- La nécessaire médiation du language (Texte de Karl Popper) B- Comment devient-on conscient ? (Texte de Hegel) II°/La pensée est-elle une émanation de la matière ? A- Que signifie l'expression :»Le cerveau pense» ? B- Peut-on distinguer l'esprit du corps ? III°/Peut-on se connaître soit même ? A- La question de l'identité B- Qu'est-ce qui échape a notre conscience ? Conclusion: Qu'est-ce qu'exister ? Introduction

> Problématique 5 : l’œuvre et ses références au passé Cette problématique sur « l’œuvre et ses références au passé » nous amène à analyser et à écouter des œuvres s’appropriant les canons du passé. Ainsi, « citation, emprunt, allusion, pastiche, hommage musical » vont mettre en question la linéarité du sens de l’histoire ; la création ne fait pas table rase de son passé mais s’appuie sur son héritage. Ce nouvel éclairage nous conduit vers des compositeurs qui volontairement se tournent vers les

raisonnement à partir d'exemples2) La fonction de l'exemple est seulement illustratrice (Socrate : "qu'est-ce que le beau?")3) L'induction, raisonnement logiquement non valideIV- L'utilisation des références philosophiquesV- L'introductionVI- La ConclusionExercices1) Des textes suivants, lesquels sont philosophiques? Pourquoi?2) Définissez les termes et soulignez les concepts centraux des énoncés de dissertation suivants3) Transformez les questions suivantes en problèmes4) Comment trouver le problème à partir

qui caractérise selon A. de Monzie l'enseignement philosophique Français : "Un des traits les plus importants qui caractérisent l'enseignement secondaire français est l'établissement, au terme des études, d'un enseignement philosophique élémentaire, mais ample et distinct, auquel une année est spécialement consacrée. Nous n'avons pas à justifier ici une institution : elle n'est plus discutée aujourd'hui et n'a jamais été battue en brèche que par les gouvernements hostiles à toute conception libérale