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Comique (Le)/IW-5 UNIVERSITE LYON 2 NOTE DE SYNTHESE BIBLIOGRAPHIQUE LE COMIQUE A C)„ •. % — ,6) * . .. 1 ,<" "fl .c-! \d> "qs <>"/ \ /|/ c:> -4 / 3 *, MARMOUGET Eric DEA Sciences de rinformation et de la Communication OPTION 1 Directeur de recherche : Monsieur VIALLON B1BU0THEOUE Ot l EKSWe Mll l l l l l l l l l l l l _S,H i\l l>e * Mars 1997 - Salut Eric...ilparalt que tu dois rendre un travail sur le comique. - Ouais, une synthese - Du comique en general?

que celui-ci parcourt en fonctions du temps qu'il met à parcourir cet espace. Je fais ainsi le rapport entre l'espace et le temps, qui sont deux grandeurs.Pour quantifier celles-ci je les divises respectivement en un nombre de parties variables; chacune de ces parties sont d'égales valeur. En ce sens l'espace et le temps me permettent de mesurer un mouvement, à savoir le déplacement d'un corps d'un point A à un point B. La mesure, elle, consiste à diviser une grandeur en un nombre de parties d’égale

garantir sa cohésion, la politesse a souvent paru comme un ensemble d’artifices qui régissent le comportement, le langage voire une certaine idée du bon goût, au service de la sociabilité. Etrange délicatesse dissimulant avec peine un aspect quelque peu suranné, elle pose aujourd’hui avec urgence la question de sa difficile transmission auprès des jeunes générations. Cinq documents s’attachent à recomposer les éléments constitutifs de la notion de politesse, chacun à sa manière, afin d’en mieux envisager

Corrigé du texte de Bergson: Le texte : « Qui dit esprit dit avant tout conscience. Mais, qu'est-ce que la conscience ? Vous pensez bien que je ne vais pas définir une chose aussi concrète, aussi constamment présente à l'expérience de chacun de nous. Mais sans donner de la conscience une définition qui serait moins claire qu'elle, je puis la caractériser par son trait le plus apparent : conscience signifie d'abord mémoire. La mémoire peut manquer d'ampleur ; elle peut n'embrasser qu'une faible

produites par nature, les "réalités naturelles" sont celle qui on en elle même leur origine, leur principe de développement, de changement... L'homme a en lui même sa propre origine, est un produit de la nature, ce qui amène Aristote à écrire "l'homme engendre l'homme". A côté des réalités naturels il existe des choses produites par "art" (par techné), c'est a dire des choses ou des réalités qui n'on pas en elle même leur origines, leur principes de naissance, de développement et en dehors d'elle même

du rire par Henri Bergson, nous nous proposons d´analyser, dans cet article, quelques aspects du rire chez Voltaire à partir de l’étude de l’utilisation des figures de rhétorique dans son conte Micromégas. MOTS-CLÉS : Micromégas, Lumières, rire, humour, révolution. RESUMO : Considerando a interpretação do espírito do século das Luzes por Ernesto Cassirer e as teorias do riso de Henri Bergson, pretendemos analisar, nes- te artigo, alguns aspectos dos riso em Voltaire a partir do estudo

collection quadrige n° 81. 2 – Le Livre I du Contrat social de Rousseau, G.F. n° 1058. 3 – La conférence sur « La Conscience et la Vie », (1911) de Bergson, dans L’Énergie spirituelle. L’étude de ces œuvres répond à trois objectifs spécifiques qu’il n’est pas inutile de vous rappeler et qui sont finalement sanctionnés, d’une manière ou d’une autre, à l’écrit comme à l’oral du baccalauréat. Elle constitue par conséquent un élément essentiel de l’enseignement philosophique lui-même et de la formation de l’esprit

filmique de la Controverse de Valladolid (Arte vidéo, chap. 13 et 14, 7mn environ) En 1550, à la demande de Charles Quint une confrontation se tient dans un couvent à Valladolid. Le sujet de cette controverse : les Amérindiens sont-ils des créatures de Dieu ? Elle oppose le philosophe Sepùlveda au dominicain Las Casas, défenseur des indiens, en présence du Cardinal Roncieri, légat du Pape. Dans cet extrait, le légat a fait venir dans le couvent des bouffons et acrobates de la cour d’Espagne pour voir si

promenade de Bergson dans L’Anti-OEdipe Par Nicolas Cornibert (Toulouse) Je voudrais tenter ici de développer ou plutôt d’exploiter à fond une suggestion émise initialement par François Zourabichvili1 quant à un rapprochement possible à effectuer entre l’ouverture de L’Anti-OEdipe comme mise au jour d’un plan machinique de productivité infinie, et l’ouverture du premier chapitre de Matière et mémoire en tant qu’y est formulée l’hypothèse, comme on sait, d’une identification de la matière à un ensemble

Qu’elles sont les manifestations et les causes de l’incapacité à penser (absence de pensée) ? Question : qu’est-ce qu’on pense d’être libre ? EXEMPLE : L’expérience de MILGRAM. D’après les documents donnés. * « Etat agentique » : désigne notre état normal lors duquel nous nous soumettons a un individu ou à un système d’autorité auquel nous donnons toutes responsabilité de nos actes (nous sommes seulement les mains/les bras qui exécutent). Nous nous exécutons, mais ne prenons pas la