Bergson Quadrige

imaginaire car considérer que c’est « uniquement par la réflexion que nous prenons conscience de nous même, c’est amputer l’homme de son corps donc de lui ôter toute vie, toute sensibilité » ,il l’illustre avec des exemple forts comme la mort. Pour Bergson la conscience et la mémoire sont étroitement liée, il considère qu’être conscience c’est être capable de s’appuyer sur le passé pour donner du sens au présent et préparer l’avenir et que la conscience ne s’appuie pas uniquement sur la réflexion.

mais ne lui échappe-t-elle pas aussi facilement ? Les médias sont des machines de contrôle et de manipulation de la pensée, mais qui peut prétendre avoir pouvoir sur la pensée et l’opinion d’autrui ? Bref, on peut partager l’inquiétude de Henri Bergson, dans Les Deux Sources de la morale et de la religion, qui, constatant la croissance démesurée des pouvoirs de l’humanité, se demandait si l’âme avait conservé une maîtrise de ses propres pouvoirs, autrement dit si les moyens mis au service de la

l’impression que les minutes se rallongent, que le temps passe plus lentement… Et pourtant, ce dernier reste universel et unique. Seule notre conscience nous donne l’impression que le temps est plus long lorsqu’on s’ennuie, comme nous l’explique si bien Bergson avec son « sentiment intérieur de la durée ». Mais est-il réellement possible de « perdre son temps » ? Tout d’abord, l’emploi du possessif est il justifié ? Avons-nous chacun notre temps ? Et si oui, qu’est-il ? Comme le dit Kant « Le temps est

Dans Les deux sources de la morale et de la religion, Henri Bergson évoque un monde clos caractérisé par la raison et ses principales réalisations, la science et la technique et un monde ouvert dominé par le désir, par une aspiration à l'absolu qui est aussi une inspiration par l'absolu. Cette inspiration, conduisant au mysticisme enferme une large part d'irrationnel. Si raisonnable et rationnel qu'ait été Socrate, nous dit Bergson, il fut aussi un être inspiré. «Certes, Socrate met au-dessus

Henri Bergson (1915) “ La philosophie française ” Un document produit en version numérique par Bertrand Gibier, bénévole, Courriel: bertrand.gibier@ac-lille.fr Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" Site web: http://www.uqac.uquebec.ca/zone30/Classiques_des_sciences_sociales/index.html Fondée et dirigée par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Une collection développée en collaboration avec la Bibliothèque Paul-Émile-Boulet de l'Université

SYNTHESE DE FRANÇAIS Le rire a de multiples fonctions dans notre société. C’est ce qu’Henri Bergson, auteur de l’essai sur Le Rire, Yves Derai et Laurent Guez qui ont écrit Le Pouvoir des Guignols, et Olivier Sauton interviewé par Lucas Farcy, essayent de démontrer. En dernier document, nous avons l’affiche du film Le Dictateur, de Charlie Chaplin, un classique du cinéma comique. Dans quelle mesure le rire a-t-il une fonction socio-politique ? Dans une première partie nous allons montrer

se révèle en fait imparfait et susceptible de la trahir. Ainsi, en ce qu’elle est œuvre de l’esprit qui la matérialise, le langage est susceptible de trahir ce qu’il est d’abord supposé traduire : le langage fait obstacle à la pensée. C’est Henri Bergson (1859-1941) qui a montré avec le plus de force comment le langage pouvait dénaturer la pensée. Selon lui, le langage convient pour désigner des objets matériels juxtaposés dans l’espace. A la multiplicité infinie des choses, le langage substitue des

été de l’ordre du sacré, ne peut expliquer le fait «  qu’il n’y a jamais eu de sociétés sans religion »(cf, Bergson, Les deux sources de la morale et de la religion). En effet, par delà la fonction fondatrice du politique sur le théologique, la religion occupe selon Bergson une fonction idéologique de renforcement du lien social qui, sinon, pourrait être dissout par l’intelligence. Bergson distingue la « religion dynamique », de « la religion statique ». La première est celle des mystiques qui

IDEES PRINCIPALES Henri BERGSON 19 octobre 1859 – 4 janvier 1941 Philosophe français Prix Nobel de la littérature (1927) « Le rire », 1989 Titre de l’extrait : « Le rire : du mécanique plaqué sur du vivant »  L’homme rit de personnifications d’objets, de choses (l. 10-11)  Bergson évoque le personnage du clown qui fait sourire (XIXème siècle) (l.25-30)  Bergson évoque la topologie des différents comiques : comique de situation, comique de geste, comique de caractère  Le rire a besoin

«existence». 1. Vie : en biologie, ensemble des phénomènes propres à tous les organismes (animaux et végétaux), parmi lesquels l'assimilation, la croissance et la reproduction. 2. Durée s'écoulant de la naissance à la mort. 3. Élan vital : chez Bergson, courant de vie qui se déploie à travers la matière en créant perpétuellement de nouvelles formes. • N'y a-t-il pas une contradiction implicite entre l'assouvissement de tous les désirs et la notion de règle ? • Attention : il s'agit bien d'accomplir