Bergson Quadrige

éloigné dans le temps. Le temps de la conscience, comme l’explique Bergson dans Matière et Mémoire, n’est pas en effet le temps des physiciens, c’est-à-dire un temps qui n’est pas du temps, un temps spatialisé dans lequel on pourrait se déplacer à sa guise et choisir un point quelconque comme référent. Le temps de la conscience est la durée, autrement dit une superposition constructive et synthétique des expériences du moi. Bergson affirme ainsi qu’« on chercherait vainement, en effet, à carac-

Si nous sommes conscients et pouvons être conscients de l’être, nous ne pouvons être conscients de la conscience des autres. Jusqu’où s’étend donc la conscience ? Tel est le problème que résout Bergson dans cet extrait de La conscience et la vie. Le philosophe veut montrer que la conscience peut être attribuée à tous les vivants, bref, qu’elle appartient à la vie. Pour cela il analyse la conscience en nous pour montrer comment il est possible qu’un vivant qui semble plutôt inerte peut être réputé

"La conscience est un trait d’union entre ce qui a été et ce qui sera, un pont jeté entre le passé et l’avenir" Henri Bergson , en effet la conscience n'est pas uniquement composée du moi présent , elle nécessite de se baser sur le passé et d'en puiser les ressources nécessaires à la création d'un moi futur. Bien que nous conaissions la relation de la conscience avec les différentes temporalités, il reste plus difficile d'en donner une définition ainsi que son utilité. Dans son texte Alain tente

etudie en Prépa. Les trois auteurs sont en accord. Virginia Woolf nous perd dans les temps que ce soit le passe le présent ou le futur. Gérard de Nerval réalise la meme chose. Il nous plonge dans les pensées du narrateur pour nous perdre. Bergson, étudiant la thèse d'un temps homogène, est donc en accord avec ces auteurs puisqu'il ne donne pas d'importance a la distinction des temps comme le passe le présent et le futur. [...] Une vie de gloire, de richesse, de mondanités ? Et à ce niveau-là

française ” Bersot 16. L’“entrain français et l'esprit voltairien ” E. Lavisse 17. “ L'âme française. ” Croiset 18. “ Idéal français et idéal humain ” E. Boutroux 19. “ La pensée française et l'idéal classique ” Henri Bergson 20. “ L’enseignement français ” UNIVERSITÉ DE PARIS Comité de Patronage des Étudiants COURS DE CIVILISATION FRANÇAISE À L'USAGE DES ÉTUDIANTS ÉTRANGERS LETTRES – DROIT Semestre d'hiver: du 3 Novembre 1920 au 28 Février

faut que les choses oubliées aillent quelque-part et non pas nul part, ce qui serait de de la négation pure. L’inconscient est précisément le réceptacle de nombre des événements traumatiques que le sujet voudrait pouvoir oublier. Citer le texte de Bergson

emmèneraient au progrès par le biais de la science –selon le point de vue matérialiste et bourgeois. Cependant il fut nécessaire ajuster plusieurs fois le calendrier, inventer les fuseaux horaires, voire fixer l’heure et l’heure d’été. Néanmoins, Bergson n’y croit pas totalement. Il partage plutôt la conscience de l’homme préhistorique que celle de l’homme scientifique, bien que celui-là appartienne au XXe siècle. Le temps qu’on mesure n’est qu’une illusion, dit-il, alors que le temps vécu est perceptible

par des instruments. BERGSON : (début XXe) oppose le temps abstrait au temps vécu. Il y a un temps profond qui caractérise une conscience profonde. réminiscence, idée de vie antérieur (romantiques) Temps vécu : donnée qui n’est pas quantitative mais qualitative. Le temps est variable, hétérogène. Il s’allonge et se contracte. Bergson assimile la mémoire et la conscience. Il réhabilite la durée. « Matière et mémoire » « L’Evolution créatrice » Bergson donne ses cours au collège

vit, s'endort là où il n'y a plus de mouvement spontané, et s'exalte quand la vie appuie vers l'activité libre." Henri Bergson -  "Tous mes travaux tendent à établir que la conscience est efficace et véritablement créatrice." Henri Bergson -  "Retenir ce qui n'est plus, anticiper sur ce qui n'est pas encore, voilà donc la première fonction de la conscience." Henri Bergson -  "... je me connais seulement tel que je m'apparais à moi même. La conscience de soi même n'est donc pas encore

restons pris dans la volonté de la maîtriser." Martin Heidegger (1889-1976) La vérité : La religion : "La religion est une réaction défensive de la nature contre la représentation, par l’intelligence, de l’inévitabilité de la mort." Henri Bergson (1859-1941) "C’est l’homme qui fait la religion, ce n’est pas la religion qui fait l’homme." Karl Marx (1818-1883) "Toute religion est née de la peur et du besoin." Friedrich Nietzsche (1844-1900) L’expérience : "Le critère de la scientificité