Bergson Qui Ne Voit Que La Cohésion Sociale

les Trente Glorieuses, le travail, une certaine libération des mœurs et la mobilité sociale, est-ce le même temps que celui qui est délimité pour moi par le chômage, la crise économique, l’apparition du sida, l’émergence de l’extrême droite et de nouvelles formes de racisme, ou est-ce le même temps que celui de mes enfants, pour qui les nouvelles technologies de communication, l’essoufflement de la mobilité sociale ou du système scolaire, le « communautarisme », sont la limite du temps présent ? D’une

qu’en a fait la révolution soviétique. Le regard de ces philosophes est aussi très aigu sur le concept de progrès, qui, pour eux, sépare les hommes : les machines, l’organisation spatiale des bureaux, les voitures individuelles détissent les liens sociaux. Les médias aussi séparent les hommes parce qu’ils empêchent les conversations et déversent sur tous les mêmes idées et les mêmes slogans, publicitaires ou politiques. {Communication} « La prison est comme une maladie incurable. » Theodor ADORNO

être transcendant mais un chef spirituel. Le bouddhisme est-il une religion ? Certains le définissent comme une philosophie. Il existe des tabous autour des chefs des sociétés « primitives » qui rendent ces individus sacrés afin de préserver l’ordre social. La même finalité est poursuivie lorsque l’on insiste dans la Constitution ou la déclaration de l’homme et du citoyen sur le caractère sacré des lois. L’homme peut-il vivre sans religion ? Peut-il se passer du sentiment du sacré ? Persistance

1) La recherche de la sagesse A partir de l’étymologie du mot philosophie : Philo : celui qui aime, Sophie (Sophia) : la sagesse= savoir =ordre de la connaissance, la vérité, salut= ordre de l’action, bien agir. Chez les grecs anciens : cohésion entre savoir et salut : si on sait, on agit pour le bien, contre le mal Pythagore aurait inventé la philosophie=modestie, humilité, recherche de la connaissance Opposition avec les sophistes qui se proclamait savant possesseur de la vérité, qui

utiliser dans le traitement du sujet La perception, l’art et la technique, la culture. Universel/ général/ particulier/ singulier ; intuitif/ discursif ; médiat/ immédiat ; objectif/ subjectif. „Textes et citation pouvant servir de référence Un texte de Bergson qui tend à montrer que les œuvres d’art nous apprennent à percevoir ce qui demeurerait sans elles inaperçu : « Quel est l’objet de l’art ? Si la réalité venait frapper directement nos sens et notre conscience, si nous pouvions entrer en communication

III - Le mode de démonstration 6 IV - Résumé de l’ouvrage 8 1) Le contexte de l’ouvrage 8 2) Le suicide est un fait social 8 A/ Qu’est-ce qu’un suicide et pourquoi s’y intéresser ? 8 B/ Les facteurs extra-sociaux ne suffisent pas à expliquer les taux de suicide 9 3) Les causes profondes du suicide sont l’intégration et la régulation sociales 13 A/ Le facteur intégration 13 B/ Le facteur de régulation 16 4) Le taux de suicide de cette fin de XIXème siècle est révélateur

représentations mentales ne se déploient guère dans un temps objectif et mesurable, mais bien dans un temps lié à la vie de la conscience. C'est précisément par l'observation de cette dimension temporelle de la vie intérieure, de la durée au sens de Bergson, que peuvent se mesurer les perturbations qu'engendre le discours remémoratif L'ancrage phénoménal est donc mis en scène par l'expérience sensorielle mémorisée et schématisée dans et par les structures de l'imagination. La mémoire donne une signification

qu'on a afaire à quelqu'un qui sait ce qu'il veut. Socrate sait défnir sa tâche, il sait ce qu'il cherche et va rencontrer en contact dans les rues avec qui veut l'entendre. La deuxième chose que l'on peut lire dans ce texte c'est que cette tâche il la voit comme un combat de persuasion pour inciter les gens qui ne lui ont rien demandé d'abandonner leurs croyances en la fortune, leur goût de leurs corps. Il mène cette tâche avec 2 drapeaux : l'âme et ce dont elle est capable : la vertu. Tout le programme

qu’il est une production de l’esprit, que le beau artistique est supérieur au beau naturel. [PROPOSITION De Mise EN PERSPECTIVE CRITIQUE DU DEUXIÈME PARAGRAPHE] On voit dès lors se dégager l’enjeu culturel de cette seconde partie. Il s’agit non seulement pour Hegel de battre en brèche la doctrine naturaliste qui passe à côté de l’essence même de l’art, en prétendant décrire la réalité, mais aussi d’affranchir définitivement

Maurice HALBWACHS (1925) LES CADRES SOCIAUX DE LA MÉMOIRE Un document produit en version numérique par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Courriel: jmt_sociologue@videotron.ca Site web: http://pages.infinit.net/sociojmt Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" Site web: http://www.uqac.uquebec.ca/zone30/Classiques_des_sciences_sociales/index.html Une collection développée en collaboration avec la Bibliothèque Paul-Émile-Boulet