Bergson Qui Ne Voit Que La Cohésion Sociale

d’abord faculté et pouvoir de connaissance La conscience est une faculté qui permet à l’homme de connaître plusieurs choses : les objets qui nous entourent. « Je vois, j’entends, je sens », telles sont nos premières connaissances sur le monde et que Bergson appelle les « données immédiates de la conscience ». Il s’agit ici de la conscience immédiate et spontanée. notre intériorité : La conscience est aussi un pouvoir de connaissance sur soi comme par exemple le fait de connaître ses états mentaux (colère

à la population. Ce ne sont pas des services publics mais des services royaux car le Roi représente l'Etat. On les met en place car on doit faire circuler l'Armée, ce n'est pas dans le but d'améliorer le quotidien des habitants. A cette époque on voit des ingénieurs qui vont faire les plans de ces ouvrages qui vont prendre un rôle auprès du Roi et qui vont être en charge de tout ce qui relève des ouvrages d'infrastructure. Pour ceci il faut un savoir-faire et un financement de ces infrastructures

souligner en particulier le rôle joué par le Comité d'Etudes et de Documents sur la guerre d'orientation républicaine et modérée, présidée par Ernest Lavisse avec Emile Durkheim comme secrétaire et qui regroupe des noms aussi prestigieux qu'Henri Bergson, Emile Boutroux Charles Seignobos, Gustave Lanson... A partir de 1917, la Ligue civique présidée par Hubert Bourgin, réunit pour sa part des intellectuels mobilisés situés plus à gauche, et parfois combattant de première ligne, comme Gustave Bloch

critique et remise en cause de la démocratie) Séance 5 : Réflexions sur les totalitarismes (exposés possibles : résistances des sociétés dans les Etats totalitaires) Séance 6 et 7 Les démocraties de 1945 à nos jours (exposés possibles : La démocratie sociale ; la poussée de l’extrême-droite de la fin des années 70 à nos jours)) Séance 8 : Les sociétés européennes (1) (exposés possibles : la société de consommation et sa contestation) Séance 9 : Les sociétés européennes au XXe (2) (exposés possibles :

conception du concours humain, l'attention concerne naturellement la solidarité, de préférence à la continuité. Mais, quoique celle-ci soit d'abord moins sentie parce qu'elle exige un examen plus profond, sa notion doit finalement prévaloir. Car l'essor social ne tarde guère à dépendre davantage du temps que de l'espace. Ce n'est pas seulement aujourd'hui que chaque homme, en s'efforçant d'apprécier ce qu'il doit aux autres reconnaît une participation beaucoup plus grande chez l'ensemble de ses prédécesseurs

que les acquis personnels et les compréhensions passées.1 Chaque personne, en tant que sujet de conscience et dans sa relation au monde, n’est jamais neuve. Elle est toute remplie des expériences du passé, les siennes et celles des autres, du milieu social et familial qui est le sien, expériences cristallisées en manières d’être, en préjugés, etc. De ce fait, la rencontre avec la réalité extérieure est sans cesse l’occasion d’une trahison de cette réalité. L’homme vit donc, la plupart du temps, dans

comme acquis. En 1889 étaient parues deux thèses qui présentaient diversement une théorie de l’inconscient : celle d’un élève de Charcot, Pierre Janet sur L’automatisme psychologique, celle de Bergson intitulée Essai sur les données immédiates de la conscience. Parallèlement aux travaux de Freud, H. Bergson (1859-1941) développe une théorie de l’inconscient comme moi profond, continuité d’une mémoire vivante où rien ne se perd. Ce rappel était nécessaire pour apprécier la véritable originalité de

se trouve dans une situation où tout intellectuel réfléchissant sur le sujet se voit contraint de s’embourber soit dans ce même culturalisme, qui suppose que les cultures sont des monolithes plutôt que des flux, et que donc les rencontres sont impossibles, sauf si elles sont des affrontements, des « chocs » ; soit, dans une nouvelle mouture d’universalisme ou d’humanisme axé non plus sur le discours du contrat social mais sur celui du représentativisme, de la victimisation, d’un féminisme délirant

entreprises. La majorité des salariés travaillent dans le secteur tertiaire (transport, énergie, activité postal, activité de la santé et de la recherche). Les dépenses concernent essentiellement les prestations sociales (1/3 des dépenses). Les recettes concernent les cotisations sociales, les impôts et les taxes. Les dépenses sont de plus en plus importantes et les recettes diminuent, car l'activité publique a une fonction de redistribution. Les cotisations et les prestations ont considérablement

Durkheim fait partit. Nous allons séparer ce cours en trois parties : (+fiche n.1) I . La Biographie d’Emile Durkheim Nous allons donc voir le contexte historique, social dans lequel il à évoluer. En quoi est-ce important ? Ce contexte influe sur ses idées, son œuvre. En effet, un penseur ne pense jamais seul, il est inséré dans un contexte social où l’engagement politique joue ainsi que la socialisation par la famille, le pays, le continent etc.., mais l’auteur a pour autant une trajectoire personnelle