Bergson Rire Voile

chantes bien, ma fille. Ta voix me donne des frissons. J’ai besoin de l’entendre souvent et surtout de te regarder chanter. — Merci, Seigneur ! Je suis flattée. Si vous permettez, je vais me retirer. — Non ! Je ne vous permets pas. (Puis il éclata de rire.) Ce que j’ai à vous dire est important. Ne soyez pas pressée. Nous avons toute la nuit pour en parler. Buvez un verre, un jus d’orange ou un Coca. — Non merci. Je dois rentrer. Mon père m’attend. — Ton père est déjà parti. Il a suffi de quelques billets

les ombres, avec les prisonniers qui n’ont point encore quitté leurs chaînes, dans le moment où sa vue est encore confuse et avant que ses yeux se soient remis (or l’accoutumance à l’obscurité demandera un temps assez long), n’apprêtera-t-il pas à rire à ses dépens, et ne diront-ils pas qu’étant allé là-haut il en est revenu avec la vue minée, de sorte que ce n’est même pas la peine d’essayer d’y monter? Et si quelqu’un tente de les délier et de les conduire en haut, et qu’ils le puissent tenir en

9782081279070 4 € • 224 pages. LA FARCE DU CUVIER ET AUTRES FARCES DU MOYEN ÂGE ------------------------------- (La Farce du Cuvier. Jenin, fils de rien. Le Bateleur) Trois tableaux de la vie quotidienne au Moyen Âge, pleins de vie et d’éclats de rire. Édition de Magali Wiéner. Texte intégral / Collège 9782080722881 2,70 € • 96 pages. FEYDEAU UN FIL À LA PATTE ------------------------------- FENWICK (JEAN-NOËL) LES PALMES DE MONSIEUR SCHUTZ ------------------------------- Édition

normalement. La littérature réalise l'impossible : elle communique l'incommunicable ; elle transmet l'intransmissible.• Pourquoi sommes-nous incapables de voir dans la vie normale, la vie courante, la vraie vie ? La réponse de Proust est proche de celle Bergson, quoique que la solution soit contraire, diamétralement opposée. Le travail de la littérature est inverse au travail de la vie quotidienne et sociale, d'une part des servitudes matérielles et les conventions en tous genres que réclame cette vie, et

quelqu'individuel qu'il soit, a une valeur universelle. ... En ce sens nous pouvons dire qu'il y a une universalité de l'homme; mais elle n'est pas donnée, elle est perpétuellement construite. » (Session de septembre) ANTHROPOLOGIE A AMIENS 1980 BERGSON L’homme est le seul animal dont l’action soit mal assurée, qui hésite et tâtonne, qui forme des projets avec l’espoir de réussir et la crainte d’échouer. C’est le seul qui se sente sujet à la maladie, et le seul aussi qui sache qu’il doit mourir

retrouvera dans “L'âme et la danse” ; alors que Socrate vient de parler, Phèdre s'écrie : «Comme si de ta bouche créatrice, naissaient [..] l'abeille et l'abeille.» Au vers 3, la «tendre corbeille» est la poitrine. Au vers 4, le «songe de dentelle» est un voile léger. Au vers 7, «un peu de moi-même vermeille» est un peu de sang. Il faut comprendre le vers 9 ainsi : dès que l'âme sent sa force libre, elle la désire utilisée et dirigée. _________________________________________________________________________________

retrouvera dans “L'âme et la danse” ; alors que Socrate vient de parler, Phèdre s'écrie : «Comme si de ta bouche créatrice, naissaient [..] l'abeille et l'abeille.» Au vers 3, la «tendre corbeille» est la poitrine. Au vers 4, le «songe de dentelle» est un voile léger. Au vers 7, «un peu de moi-même vermeille» est un peu de sang. Il faut comprendre le vers 9 ainsi : dès que l'âme sent sa force libre, elle la désire utilisée et dirigée. _________________________________________________________________________________

singulière idée de nous donner pour maître un homme au visage pâle et à demi scalpé. 21 Texas Tech University, Jérôme Royer, May 2014 -Petits malheureux, vous faites pleurer votre bon ange, n’avez-vous pas honte ? dit l’abbé. Nous éclatâmes de rire tous ensemble et Edmond, celui de mes frères à qui on attachait les mains la nuit depuis qu’il avait eu la stupide candeur de trop parler à la confesse, prit la parole. -Assez, l’abbé, assez. Gardez pour vous vos stupides histoires d’ange gardechiourme

concret, entre le savoir et la vie. Traditions populaires et comique populaire : L’universalité du rire pop. Est soulignée par Bakhtine. Fonction créatrice de ce rire qui est à l’origine d’un réalisme grotesque. Cette vision nouvelle du monde s’oppose à la représentation médiévale, essentiellement fermée, rigide et immuable. Le sérieux dogmatique est incarné chez Rabelais par les « tousseux ». Le rire pop. est comme l’ « abolition provisoire de tous les rapports hiérarchiques, règles et tabous »

fêtes : ce n’est donc pas, comme dans le cas de Mars, une infime partie marginale, c’est l’essentiel, ici, qui est agraire. G. Dumézil, Les Dieux des Indo-Européens, P.U.F., 1952, p. 7-8-9, 23-24-25, p. 27 à 31. Magie ? La fonction fabulatrice BERGSON : LA FABLE OU FICTION Convenons alors de mettre à part les représentations fantasmatiques, et appelons “fabulation” ou “fiction” l’acte qui les fait surgir (…). De cette fonction relèvent le roman, le drame, la mythologie avec tout ce qui la précéda