Bestialité Dans La Bête Humaine

monde entier savent déjà sur l'inquiétante question des camps d'extermination. Je ne l'ai pas écrit dans le but d'avancer de nouveaux chefs d'accusation, mais plutôt pour fournir des documents à une étude dépassionnée de certains aspects de l'âme humaine. Beaucoup d'entre nous, individus ou peuples, sont à la merci de cette idée, consciente ou inconsciente, que «l'étranger, c'est l'ennemi». Le plus souvent, cette conviction sommeille dans les esprits, comme une infection latente; elle ne se manifeste

pas de comique en dehors de ce qui est proprement humain », Bergson les posait d’emblée dans la courte introduction de son livre. Raisonnable, à sa façon, jusque dans ses plus grands écarts, méthodique dans sa folie, rêvant, je le veux bien, mais évoquant en rêve des visions qui sont tout de suite acceptées et comprises d’une société entière, comment la fantaisie comique ne nous renseigneraitelle pas sur les procédés de travail de l’imagination humaine, et plus particulièrement de l’imagination sociale

supérieurement différencié, le grand esprit, la femme qu’il aime et la femme qu’il désire sont deux êtres totalement différents. L’amour “platonique” existe donc bel et bien, ou mieux encore, il n’y a d’AMOUR que “platonique”. Tout le reste est bestialité. Il y a d’un côté Tannhäuser et de l’autre Wolfram. D’un côté Vénus et de l’autre Marie. “Vers toi, amour céleste, retentit, “Dir, hohe Liebe, töne Enthousiaste, mon chant ; Begeistert mein Gesang, Toi qui tel un ange Die mir in Engelschöne

DESOLATION .......................................................................................................... p 137 par Gérard Alain Mallet, Docteur du troisième cycle, Professeur Agrégé de philosophie au Lycée Blaise Pascal, Clermont-Ferrand VIE HUMAINE ET MONDE ................................................................................................... p 145 par Caroline Milhau, Docteure en Philosophie, Professeure de Philosophie au Lycée Andréossy et Jean Durand de Castelnaudary EST-CE LA

misanthrope. lectuRe analytiQue Première lecture 1. Alceste reproche à la vie en société d’être fondée sur la méchanceté et sur des rapports hypocrites qui couvent tout ce qui est malsain. 2. Alceste déteste le genre humain, de façon absolue : un grand mal à la nature humaine (v. 12), je hais tous les hommes (v. 17) – car il est fourbe et faux selon lui. Mise au point 3. Interruption d’Alceste qui refuse de concéder quoi que ce soit à Philinte, sa haine est universelle et ne saurait se satisfaire

Georges Brassens a presque trente et un ans. D’emblée (meteen al), il arrive avec une œuvre aboutie qui évoluera peu, un univers à lui, peuplé de voleurs, de curés, de cocus, de flics et de putains où se déroule à chaque fois un morceau de comédie humaine. Né à Sète en 1921, fils d’un maçon, il semble plus probable que le jeune Sétois s’orientera vers un métier manuel que vers celui de poète. En février 1940, il monte à Paris, où il est accueilli par une vieille tante chez qui il apprend le piano,

facultés propres à certaines espèces organiques; enfin que, parmi les espèces organiques douées de l'intelligence et de la pensée, il en est une douée d'un sens moral spécial qui lui donne une incontestable supériorité sur les autres, c'est l'espèce humaine. On conçoit qu'avec une acception multiple, l'âme n'exclut ni le matérialisme, ni le panthéisme. Le spiritualiste lui-même peut très bien entendre l'âme selon l'une ou l'autre des deux premières définitions, sans préludice de l'être immatériel distinct

facultés propres à certaines espèces organiques ; enfin que, parmi les espèces organiques douées de l'intelligence et de la pensée, il en est une douée d'un sens moral spécial qui lui donne une incontestable supériorité sur les autres, c'est l'espèce humaine. On conçoit qu'avec une acception multiple, l'âme n'exclut ni le matérialisme, ni le panthéisme. Le spiritualiste lui-même peut très bien entendre l'âme selon l'une ou l'autre des deux premières définitions, sans préjudice de l'être immatériel distinct

facultés propres à certaines espèces organiques ; enfin que, parmi les espèces organiques douées de l'intelligence et de la pensée, il en est une douée d'un sens moral spécial qui lui donne une incontestable supériorité sur les autres, c'est l'espèce humaine. On conçoit qu'avec une acception multiple, l'âme n'exclut ni le matérialisme, ni le panthéisme. Le spiritualiste lui-même peut très bien entendre l'âme selon l'une ou l'autre des deux premières définitions, sans préjudice de l'être immatériel

partie du peuple la II allait plus maltraitée le du sent à être frappée et sort, et puisque c'est elle que la loi frappe plus souvent, c'est donc à elle à choisir la loi dont elle conbienfaisante ; ». Sa conduite sous la Terreur fut humaine suspect, sans doute à cause de ses déclamations la peine de mort, il fut arrêté le 6 décembre 1793, mais remis en liberté, grâce au député Rovère, en octobre 1794. Pendant le Directoire, le marquis cessa de s'occuper de politique. Il recevait beaucoup