Bettelheim

Texte 4 : La fréquence des images de violence au cinéma et sur les écrans de télévision encourage les accès de violence intempestifs et, en même temps, augmente la peur de la violence, sans aider le spectateur à comprendre sa nature. Bruno BETTELHEIM, Survivre, 1979.  Réitération, prolifération (synonymes) Texte 5 : Aujourd’hui, plus que jamais, la civilisation est urbaine. Elle l’est jusqu’à l’asphyxie. Dans les fourmilières où se pressent, se gênent, s’écrasent des multitudes accrues

mouvances dont le marxisme fait parti mais il reste un monde à part entière. Dans l’univers anglo-saxon, la pensée économique marxiste est dominée par trois auteurs : Paul Baran, Maurice Dobb et Paul Sweezy, et dans celui francophone par Charles Bettelheim, Henri Denis et Ernest Mandel. Après la guerre les thèses de Von Mises sur l’impossibilité du marxisme semblent invalidées et avec sa planification centralisée, l’URSS apparaît comme une grande puissance, de plus le socialisme fait des progrès décisifs

la conquête à la guerre des espaces, de la procréation médicalement assistée au clonage. Ce fantasme est également repérable aux différents temps historiques du travail social à travers toutes les formes d’orthopédagogies (de l’orthogénie de Bettelheim à la complexité mécanique de la systémie). Et si l’on pouvait un jour isoler le gène de la délinquance ? Si l’on pouvait demain supprimer les besoins et contrôler les désirs ? Maîtriser toutes les violences ? Corriger l’autre handicapé, inadapté

la version des Grimm pourtant il n’y a aucune équivoque : « Dans la cabane, tout était petit, mais si mignon et si propre qu’on ne saurait en donner une idée. »22. Quant à la prétendue attirance des nains pour Blanche-Neige, elle est inexistante. Bettelheim déplore que le film de Walt Disney donne à chacun des sept nains un nom (Prof, Joyeux, Grincheux, Dormeur, Atchoum, Timide, et Simplet) et une personnalité distincts alors que dans le conte ils sont identiques. Cela gêne la compréhension inconsciente

PSYCHOLOGIE PSYCHOLOGIE ANCELLIN- SCHUTZENBERGER (Anne) - Le jeu de rôle. - Paris : ESF / EME, 1981. ANCELLIN- SCHUTZENBERGER (Anne) - Le jeu de rôle. - Paris : ESF / EME, 1981. BETTELHEIM (Bruno) - La forteresse vide. - Paris : Gallimard, 1969. BETTELHEIM (Bruno) - Le cœur conscient. - Paris : Laffont, 1972. BETTELHEIM (Bruno) - Psychanalyse des contes de fées. - Paris : Laffont, 1976. BRILLAT-SAVARIN (Jean-Anthelme) - Physiologie du goût ou méditations de gastronomie transcendante. - Paris : Jean

de son site dédié aux contes de fées au Petit Chaperon rouge. Tu pourras y trouver : plusieurs variantes du conte, http://expositions.bnf.fr/contes/gros/chaperon/index.htm des clés de lecture proposées par de grands spécialistes tels que Bruno Bettelheim, Marc Soriano, Paul Delarue, etc. http://expositions.bnf.fr/contes/gros/chaperon/indcles.htm et des illustrations. http://expositions.bnf.fr/contes/gros/chaperon/indfeuill.htm Pour consulter la totalité de l’article consacré au Petit Chaperon

les cajoleries des loups « doucereux » qui les accostent alors que, dans les éditions enfantines d’aujourd’hui, le dénouement punit la désobéissance. La Belle au bois dormant doit-elle être lue comme une métaphore de la sexualité féminine ? Bruno Bettelheim a pu écrire une psychanalyse des contes. Dans les sociétés traditionnelles, les contes étaient destinés aux adultes. C’est seulement à partir du XVIIe siècle en France que les contes ont rejoint la littérature de jeunesse. Il est vrai que le conte

les capacités créatives des individus est donc primordiale. Car accepter la réalité, ce n’est pas s’y soumettre mais c’est être créatif par rapport à elle afin de la questionner au quotidien. En se référant à la tradition, Winnicott est proche de Bettelheim qui développe l’idée que si le matériel inconscient sert de substrat à l’œuvre d’art, il doit être modifié, travaillé, en tout cas rattaché positivement ou négativement à la tradition. Cet « espace intermédiaire » est ainsi très précieux, sachons

Forêt qui s’oppose à la ville, comme la nat s’oppose à la cult ; lieu symbolq de sauvagerie / danger / épreuve / aventure. - Une aventure psychique  : Bruno Bettelheim (psychanalyse des contes de fées) a montré que les contes expriment ss une forme symbolq les Pb de l’enfance : rel amour/haine entre enfants et parents, image positive ou négative de soi-m (princesse ou souillon), rôle de l’amour pr échapper à la

les cajoleries des loups « doucereux » qui les accostent alors que, dans les éditions enfantines d’aujourd’hui, le dénouement punit la désobéissance. La Belle au bois dormant doit-elle être lue comme une métaphore de la sexualité féminine ? Bruno Bettelheim a pu écrire une psychanalyse des contes. Dans les sociétés traditionnelles, les contes étaient destinés aux adultes. C’est seulement à partir du XVIIe siècle en France que les contes ont rejoint la littérature de jeunesse. Il est vrai que le conte