Bettelheim

important de dire que la parentalité est propre à chaque famille. Il y a autant de parentalités qu’il y a de parents. Quand bien même le soutien à la parentalité a tendance à normer les bonnes pratiques parentales, ne devrait-on pas penser comme Bruno Bettelheim : « les parents doivent se débarrasser de l’idée qu’il existe des méthodes éprouvées, capables de donner des résultats prévisibles si elles sont bien appliquées. Tout ce qu’ils font avec et pour leur enfant doit tenir compte de la situation particulière

ici que ses propres contributions se limitent à avoir montré que les classes ne sont pas un aspect permanent de la société humaine, et que la lutte des classes conduira à la dictature du prolétariat  et dès lors à la société  sans classe. Charles Bettelheim, Réflexions sur les Concepts de Classe, p. 16, tombe d’accord avec Marx sur ce point : « Hormis ces éléments (« polarisation, tendance historique, résultat final ») nous sommes face à une thèse défendue depuis longtemps par de nombreux historiens

expliquerait les automutilations pour arriver à un seuil où ils peuvent percevoir la douleur. • Hypothèses psychanalytiques : celles-ci ne rejettent pas sur le plan étiologique, l’idée d’éventuelles anomalies de l’équipement neurologique. - B. Bettelheim a rapproché les états autistiques d’états psychiques rencontrés dans les camps de concentration. L’échec grave et précoce de la relation de mutualité entre le bébé et sa mère peut confronter l’enfant à « une situation extrême » où il finit par désinvestir

religieux : interprétations écologiques, cybernétiques (ex : les travaux de RAPPAPORT ou de BATESON), ethnoscientifiques (ex : les travaux de FRAKE, de METZGER et WILLIAMS ou encore ceux de ROSALDO), psychologiques ou psychanalytiques (ex : les travaux de BETTELHEIM, de DEVEREUX, de YOUNG et de tant d'autres), fonctionnalistes (ex : DURKHEIM, MALINOWSKI, RADCLIFFEBROWN, etc...), symboliques (ex : GEERTZ, TURNER, LÉVI-STRAUSS)... Quoi qu'il en soit, nous savons tous au départ ce qu'est un rituel, qu'il soit

exigeante et noble, une « philosophie du sujet » qui s'adresse à l'être humain dans sa totalité et respecte sa liberté. Les 2. Selon le magazine Times, 2003. 8 POURQUOI UN LIVRE NOh grandes figures des années 1970 (Françoise Dolto, Bruno Bettelheim, Jacques Lacan) restent des références incontestées, parfois même des mythes. Dans le même temps, les autres thérapies, issues de la psychologie scientifique ou se référant aux neurosciences, sont caricaturées comme des techniques de conditionnement

Plus fréquent chez les garçons que chez les filles, l’autisme se développe vers l’âge de deux ans ou avant ; selon Kanner et Grandin, les causes sont génétiques (cerveau immature ?) et environnementales (vaccin, allergie, fièvre), alors que pour Bettelheim, elles sont familiales. Il y a divers types d’autisme : dans le « syndrome de Kanner » (1943) de Grandin jeune, il n’y aurait pas de théorie de l’esprit ; dans dans le « syndrome de Asperger », fonctionnel maladresse envahissant comme de

aux Caïn et aux don Juan que le terme de leur ardeur et de leur tourment, c’est de se marier et d’avoir beaucoup d’enfants ! (pp. 124-5) Ironie un peu facile, peut-être, et mépris un peu rapide… Et puisque Sellier a manifestement lu Bruno Bettelheim, qu’il cite, on pourra s’étonner de le voir qualifier de fin « à l’eau de rose » ce qui, comme l’a noté (entre autres) Claude Brémond 34 , fait partie de la dynamique profonde du conte et de son efficacité symbolique 35 . Mais surtout, il

symbolisée par le loup. L'individu se contentant de se prélasser comme les deux premiers petits cochons se fera détruire par les vicissitudes de la vie. Seul celui bâtira solidement sa maison pourra faire face aux aléas. C'est aussi, selon Bruno Bettelheim dans Psychanalyse des contes de fées (cf.bibligographie), une façon de dire aux enfants qu'on ne peut pas toujours dans la vie agir selon le principe de plaisir – les deux premiers petits cochons ne pensent qu'à s'amuser – mais qu'il faut se soumettre

de Gilbert Durand dans ce domaine. Les concepts jungiens ont fait l'objet de nombreuses critiques (cf. les sous-parties qui leur sont consacrées dans les articles correspondants). Dans la seconde moitié du siècle, le psychanalyste et pédagogue Bruno Bettelheim, dans son ouvrage Psychanalyse des contes de fées publié en 1976, applique les grands concepts de la psychanalyse freudienne aux contes, dont il distingue le rôle de celui des mythes. Dans le même temps, le mythologue américain Joseph Campbell développe

perte d’identité. L’auteur montre comment cette question est traitée dans les travaux de différents psychologues et psychanalystes. Ce qui peut causer la perte de l’identité, c’est le fait d’ôter le sens à toute action humaine. Le travaux de Bruno Bettelheim sur les camps de concentration en témoignent. La perte de l’identité est également développée par Erikson qui adopte une approche génétique des phénomènes et qui se focalise sur le problème de l’intégrité. Laing, quant à lui, étudie l’influence