Bettelheim

exige le sacrifice. (animal jeune si le roi est jeune, découpage en passant par les organes sexuels quand destiné à réparer l’inceste…) Le corps reproduit à une petite échelle les pouvoirs et les dangers qu’on attribue à la structure sociale. Bettelheim compare le rituel primitif à un enfant qui tape sur sa propre tête quand il se sent frustré. Brown, quant à lui, affirme que la culture archaïque poursuit les mêmes buts que la sexualité infantile : échapper aux dures réalités, à la perte, à la

sont en permanence appelés à s’affirmer eux-mêmes par l’action et à faire ainsi advenir leur propre bonheur »], ibid. p. 37. [36] J. und W. Grimm, Ausgewählte Kinder...., « Rotkäppchen », p. 84-89. [37] Ibid., « Frau Holle », p. 80-83. [38] B. Bettelheim : « Le fil conducteur de l'histoire est une mise en garde contre la régression et un encouragement pour accéder à un plan supérieur de vie psychique et intellectuelle ». Psychanalyse des contes de fées, Paris, Laffont, 1976, p. 246-247. [39] J

les cajoleries des loups « doucereux » qui les accostent alors que, dans les éditions enfantines d’aujourd’hui, le dénouement punit la désobéissance. La Belle au bois dormant doit-elle être lue comme une métaphore de la sexualité féminine ? Bruno Bettelheim a pu écrire une psychanalyse des contes. Dans les sociétés traditionnelles, les contes étaient destinés aux adultes. C’est seulement à partir du XVIIe siècle en France que les contes ont rejoint la littérature de jeunesse. Il est vrai que le

55), le Dfess (p97) le Dmont, le Fluet, le Bancal (page 97), ses mfaits tant voqus de faon parse et dsinvolte. Ainsi, les tableaux vritablement sadiques, potentiellement sinistres, ne font pas vraiment ressentir de dgot. Et, comme la montr Bruno Bettelheim dans La psychanalyse des contes de fes, ils se chargeraient plutt dune valeur psychologiquement cathartique. - Des retournements extraordinaireset ironiques la nourrice, qui se rvle meilleur mdecin que le docteur Trelawney, qui craint les maladies

elle aborde indubitablement des problématiques fonctionnelles. > > On trouve donc dans mes références de nombreux auteurs liés à la psychanalyse et ses dérivés : FREUD, KLEIN, DOLTO, SPITS, BOWLBY, WINNICOTT et même le très controversé Bruno BETTELHEIM… > > Pour ce qui est plus spécifique à la psychomotricité, je ne peux passer sous silence H. WALLON et J. de AJJURIAGUERRA. Cependant, les auteurs auxquels je me réfère préférentiellement sont plus contemporains. Les voici, plus ou moins dans

«le Démonté», «le Fluet», «le Bancal» (page 97), ses méfaits étant évoqués de façon éparse et désinvolte. Ainsi, les tableaux véritablement sadiques, potentiellement sinistres, ne font pas vraiment ressentir de dégoût. Et, comme l'a montré Bruno Bettelheim dans ‘’La psychanalyse des contes de fées’’, ils se chargeraient plutôt d'une valeur psychologiquement cathartique. - Des retournements extraordinaires et ironiques : la nourrice, qui se révèle meilleur médecin que le docteur Trelawney, qui craint

parents pensent que cela fera de lui un tueur, l'image qu'il se fera de lui-même, pour le présent et pour l'avenir, est en grand danger d'être gravement déformée. Bruno BETTELHEIM, ‘’Pour être des parents acceptables’’. Questions : 1-a- L’auteur de ce texte est un : -Historien -Romancier -Psychologue -Pédiatre Relevez la bonne réponse. b-Quel est le thème traité dans le texte ? 2-

http://pedagogie.ac-toulouse.fr/culture/abattoirs/picaxes.htm Les mythes et les péplums (in Manuel Hélène Sabbah) Synthèses de documents. 1. Mythe et conte de fées : synthèse de transition pour passer des contes aux mythes. Bruno Bettelheim « La vie devinée de l’intérieur » Psychanalyse des contes de fées Pluriel Livre de Poche p.44-46 http://www.chez.com/feeclochette/Theorie/mythe.htm http://agora.qc.ca/reftext.nsf/Documents/Legende--Les_contes_et_les_legendes_par_Remy_de_Gourmont

les cajoleries des loups « doucereux » qui les accostent alors que, dans les éditions enfantines d’aujourd’hui, le dénouement punit la désobéissance. La Belle au bois dormant doit-elle être lue comme une métaphore de la sexualité féminine ? Bruno Bettelheim a pu écrire une psychanalyse des contes. Dans les sociétés traditionnelles, les contes étaient destinés aux adultes. C’est seulement à partir du XVIIe siècle en France que les contes ont rejoint la littérature de jeunesse. Il est vrai que le

quoi s'ajoute la « sérialité » lâche des Mémoires du Vénitien). Enfin il explique pourquoi le mieux organisé des contes de fées ne risque pas d'être confondu avec un mythe littéraire, si nombreuses qu'en soient les reprises. Comme l'a démontré Bettelheim dans sa Psychanalyse des contes de fées (1976), le conte peut approcher du mythe en ce qui concerne la saturation symbolique; sans doute le peut-il aussi, quelquefois, par la fermeté de son organisation; mais à coup sûr il s'en distingue radicalement