Bien Penser Est Ce Ne Rien Aimer

s'apercevant que dans la glace il la regardait maintenant, lui souriait tout en caressant l'horrible barbe blanche. Affreuse, cette lente caresse de méditation. Affreux, ce sourire édenté. Non, ne pas avoir peur. Il lui avait dit lui-même qu'elle n'avait rien à craindre, qu'il voulait seulement lui parler et qu'il partirait ensuite. Mais quoi, c'était un fou, il pouvait devenir dangereux. Brusquement, il se retourna, et elle sentit qu'il allait parler. Oui, faire semblant de l'écouter avec intérêt. - Au

partir de l'opinion commune de ce concept pour tenter d'en déterminer comment peut-on « atteindre » cette ataraxie. Le bonheur peut se définir par cette notion d'ataraxie c'est à dire l'obtention de la quiétude de l'âme, quand l'âme est paisible et que rien ne vient la troubler. On ne peut juger d'ailleurs simplement à la mort d'un Homme, s'il a eu une vie heureuse. Mais, le problème qui se présente dans ce texte, est que la pensée commune a déformée, selon Alain, la définition du mot bonheur qui se confondrait

pas réciproque. Mais j'y peux rien. C'est peut être con, mais je ne peux plus me passer de toi. Un peu comme une sorte d'obsession. Ça me colle à la peau. T'as une telle emprise sur moi, c'est hallucinant. Tu pourrais faire n'importe quoi, je te pardonnerais toujours. C'est con oui. Mais j'ai cruellement besoin de toi. J'aimerais être à tes cotés, chaque jours, chaque minutes, chaque secondes qui passent. La dépendance s'est emparée de moi. Avec toi, le verbe aimer prend tout son sens. Tu manque

les rires continuaient pour toujours. Nous pensons que ces moments seront éternels. Après tout, pourquoi changeraient-ils, puisque tout est si parfait ? Puis un jour, après quelques années, clac, on se réveille soudain comme d'une longue nuit : Plus rien n'est comme avant. Les pas à côtés des nôtres sont toujours là, mais ils ont changé. Les respirations sifflent toujours à vos oreilles, mais ce ne sont plus les mêmes. Et c'est la nostalgie qui nous prend à la gorge, ça fait un peu mal, comme si on

Je ne peux jamais me saisir, moi, en aucun moment sans une perception et je ne peux rien observer que la perception. Quand les perceptions sont écartées pour un temps, comme par un sommeil tranquille, aussi longtemps je n’ai pas plus conscience de moi et on peut dire vraiment que je n’existe pas. Si toutes les perceptions étaient supprimées par la mort et que je ne puisse ni penser, ni sentir, ni voir, ni aimer, ni haïr après la dissolution de mon corps, je serais entièrement annihilé et je ne conçois

auto reproche : « C’est celui qui y est ! » -> Enfants La réalité : les réalistes = passive. La réalité vient s’incruster «  ça se voit » Liberté de penser et l’opinion de chacun. OPINION : Spinoza-dans le A à Z/ livre 7p80 dans le manuel de philo. Les droits de l’Homme. L’Utopie : Thomas Moore Lundi 07 septembre Le cours de philo n’est rien d’autre que l’organisation du cours de philo (auto-organisation du cours par lui-même). Dérivation sur le rire : Quelqu’un pense pourquoi est-ce qu’il

sujet est fait mais je me disais qu'une comparaison des deux personnages les plus "philosophes" du conte (Pangloss, l'optimiste et Martin, le pessimiste) serait intéressant... Leurs deux philosophies étant absolument contraire et Voltaire ne semble aimer ni l'une ni l'autre. Pourtant on le sent plus proche du pessimisme que de l'optimisme (dénoncé tout au long de l'oeuvre) Je me trompe ? D'autres questions sont à explorer également sur ce sujet. Martin semble le seul qui n'est pas un nom signifiant

Nietzsche dans son Crépuscule des Idoles, en 1888. Ce philosophe Allemand du XIXe siècle transmet l’idée que cet Amor fati, ou amour du destin, c’est l’amour pour un projet, pas pour autrui ; c’est le fait de choisir d’aimer le destin. Autrement dit, aimer ce que la vie va apporter, ou savoir vivre la maladie, abandonner toute peur et vivre dangereusement, chercher en toute chose ce qu’il faut surmonter, sans que cela soit une résignation que l’on subit, sans se battre contre ce qu’il nous arrive. D’où

livre, le personnage principal, Dom Juan, est présenté d’une manière qui montre que ce personnage est un exemple parfait du libertin de l’époque de Molière. L’auteur décrit Dom Juan comme un libertin par les actions de celui-ci et par sa façon de penser. Dans cette analyse du livre Dom Juan il est question de montrer que, dans l’Acte 1, scène 2, pour Molière Dom Juan est un libertin Premièrement, l’auteur associe Dom Juan à un libertin par sa façon d’agir. D’une part, ce libertin voit la femme

Brabantio et sa fille Brabantio : Ah c’est vous mon petit Roderigo, que ce passe t’il ? Rien de grave j’espère ! Roderigo : Bonjour Desdemona, merci de m’accueillir très révérend signor Brabantio : Eh bien que voulez vous ? Roderigo : Je suis, très révérend signor, venu vous demander la main de votre honorable et charmante fille Brabantio : Ma fille ? Ah ! Mais vous n’y pensez pas ! Il est bien trop tôt pour elle de me quitter, regardez comme elle a peur, comment vous l’impressionnez