Blaise Cendrars

singularité de l'individu un certain aspect romantique: l'affirmation du moi; une auteur qui se sent isolé de ses semblables, et qui se sent aussi messager. Son entreprise est anti-classique: Au XVIIème siècle, les grands écrivains pensaient, comme Blaise Pascal (1623-1662) que «le moi est haïssable», (Pensées, 455) Rousseau est donc un précurseur qui s'engage dans une voie nouvelle: la narration des aventures personnelles, l'analyse des états d'âme individuels qui continueront durant toute la période

Blaise Pascal Préface pour un traité du vide (1651) Le respect que l'on porte à l'antiquité étant aujourd'hui à tel point, dans les matières où il doit avoir moins de force, que l'on se fait des oracles de toutes ses pensées, et des mystères même de ses obscurités ; que l'on ne peut plus avancer de nouveautés sans péril, et que le texte d'un auteur suffit pour détruire les plus fortes raisons ... Ce n'est pas que mon intention soit de corriger un vice par un autre, et de ne faire nulle estime

rien. Toute notre dignité consiste donc en la pensée. C'est de là qu'il nous faut relever et non de l'espace et de la durée, que nous ne saurions remplir. Travaillons donc à bien penser: voilà le principe de la morale ". Blaise Pascal, Pensées (1660), fragments 347-348, Raison : faculté de l'Universel Son pouvoir doit être relativisé. La raison, en effet, est discursive : elle ne permet donc pas de saisir ce qui est au delà du discours, l'indicible

Séquence 3 : Les pensées de Blaise Pascal Grandeur et Misère de l’Homme. Liasses II et VIII Domaine d’étude : Littérature et débats d’idées. Problématique : Comment, par quel procédé apte à convaincre et persuader, Pascal va-t-il écrire à la fois une apologie (c'est-à-dire un éloge) du christianisme et une anthropologie (une vision, une étude de la condition humaine de la grandeur et de la misère de l’Homme) ? Séance 1 : BLAISE PASCAL « Cet effrayant génie » (Chateaubriand).

8 avril 2011 Jessica Dorval Marc-André Nadeau gr.05 Travail court #9 Je crois que Pascal à raison. Il soutient tout d’abord que l’être humain vit dans le passé et le futur et qu’il évite le présent parce qu’il blesse. On veut toujours que l’avenir arrive plus vite et que le passé s’arrête,

de petites Renault 5, afin d’imposer à ses ministres le même train de vie modeste. La mort d’un symbole Le 15 octobre 1987, Thomas Sankara meurt assassiné lors d’un coup d’État organisé par celui qui était considéré comme son frère, Blaise Compaoré ( Blaise ayant été élevé par le père de Thomas Sankara ). Le capitaine fut traversé par 12 balles, dont deux dans la tête, en pleine rue à Ouagadougou. A l’armée, c’était les lâches et les déserteurs qui étaient fusillés de 12 balles précisément.

« Tous les hommes recherchent d’être heureux, cela sans exception » disait Blaise PASCAL, scientifique et philosophe français, et quelque soit le moyen qu’ils emploient. Le concept du bonheur est perçu de manière différente selon les individus. Au sens général, le bonheur se définit comme l’état essentiellement moral atteint par l’homme lorsque ses besoins sont comblés. Il a souvent fait l’objet de réflexion tant sur le plan philosophique qu’économique car c’est lui qui conditionne l’existence de

Introduction : Tout d’abord il est nécessaire de définir le mot inconstance Facilité à changer d’opinion, de résolution, de passion, de conduite, de sentiment. Il se dit également des choses sujettes à changer : L’Inconstance du temps, de la mer, des choses humaines Dans les Pensées, Pascal traite l’inconstance comme un élément inévitable dans la condition humaine. Sa misère même se traduit par son inconstance. A travers cette étude du thème de m’inconstance nous pourrons voir que Pascal

plusieurs ouvrages importants comportants des méthode cryptographiques comme le carré de Vigenère, aussi appelé tableau de transposition, dans son ouvrage Polygraphia, en 1518. Le chiffrage de Vigenère est une autre méthode de chiffrement élaboré par Blaise de Vigenère au XVIe siècle. Vigenère, un diplomat français, étudie la cryptographie, l’alchimisme et l’astrologie. Il s’interessa la cryptographie, examina les travaux de ses prédécesseurs et inventa ainsi un nouveau chiffre qui fut baptisé en son

mathématiques et hasard. Mais à partir du XVIe siècle, les mathématiciens ont montré qu'il était possible de tenir des raisonnements mathématiques sur le hasard. Au XVIIe, le chevalier de Méré demanda à son ami Blaise Pascal comment partager les gains d'un jeu de hasard qui n'aurait pu être mené à terme. Blaise Pascal et Pierre Fermat jettent alors les premiers fondements de la théorie des probabilités, qui seront décrits dans un ouvrage de Christian Huygens, paru en 1657. Il faudra cependant attendre l'ouvrage