Blaise Pascal Pensées Sur Le Bonheur

l'humanité et Dieu. Certains philosophes se sont engagés dans une compréhension ou « pensée » du monde basée sur la raison. Un terme spécifique a été donnée a cette recherche, celle de « religion naturelle ». Ainsi la « religion naturelle » désigne la pensée des philosophes qui entendent faire de la raison ou " lumière naturelle " le fondement de toute connaissance. Elle fait aussi référence a la construction d’un système de pensée pour établir la base d’un déisme et d’une morale capable de se débarrasser

Dès la première ligne, le couple question rhétorique-réponse « Pourquoi? On ne sait pas. » démasque une entreprise fondée sur un non-sens. Maupassant définit plus loin ce que la guerre signifie pour lui, et l'énumération qu'il développe fustige une pensée médiévale, archaïque « sorcellerie, inquisition, finie, lointaine » (l.6); la guerre appartient au passé, elle n'est plus une solution pertinente à l'aube du XXème siècle, elle témoigne d'une vision du monde étroite et simpliste. C'est un héritage

Exposition 1 2. Difficulté 2 B. La vérité-cohérence 2 1. Exposition 2 2. Difficulté 2 II. Vérité et vie 3 A. La pensée est un phénomène de la vie 3 1. La vérité comme propriété d’un être vivant 3 2. Dispositions d’un organisme et relations à son milieu 3 B. Projection et perspective 3 1. Toute vérité est perspective (Pascal, Nietzsche) 3 2. Toute ouverture au monde est affectée (Heidegger) 4 3. La vérité se fonde sur l’action et la projection 5

et problèmes. S’il faut douter de tout, c’est afin d’aboutir à la suspension du jugement, puis à l’ataraxie (repos de l’âme) qui seuls rendent possible selon les sceptiques le bonheur. On comprend alors que le fait qu’il soit nécessaire de douter de tout (interprétation du sujet) ait pour raison et conséquence le bonheur de l’homme. Celui qui ne doute pas de tout, voire qui ne douterait de rien, est la source de son propre malheur puisqu’il affirme ou nie dogmatiquement ce dont il devrait douter

instinct naturel et l’autre ne serait qu’une construction culturelle. En revanche, d’un point de vue plus philosophique, l’amour requiert une sagesse et une morale pour être pleinement raisonnables, succomber au désir nous permettrait de profiter du bonheur de l’amour sans ses contraintes, car

comme un questionnement, une interprétation et une réflexion sur le monde et l'existence humaine. Différents buts peuvent lui être attribué : la recherche de la vérité ; la méditation sur le bien, le beau, le juste ; la quête du sens de la vie et du bonheur. En vérité, la philosophie n’est pas un savoir, ni ensemble de connaissances, mais une démarche de réflexion sur les savoirs disponibles. Ancrée(11) dès ses origines dans le dialogue et le débat d'idées, elle peut se concevoir comme une activité d'analyse

scientifique (Copernic, Kepler, Galilée, Newton) 28 Nicolas Machiavel (1469-1527) 29 Etienne de La Boétie (1530-1563) 29 Michel de Montaigne* (1533-1592) 30 Thomas Hobbes (1588-1679) 30 La modernité (xviie siècle) 31 René Descartes (1596-1650) 31 Blaise Pascal* (1623-1662) 32 Baruch Spinoza* (1632-1677) 33 John Locke (1632-1704) 33 Wilhelm Leibniz (1646-1716) 33 Georges Berkeley (1685-1753) 34 Les Lumières (xviiie siècle) 34 Charles-Louis de Montesquieu (1689-1755) 34 David Hume (1711-1776) 34

Hugo…………………………………………………………………………6 Citation de Louis Aragon extraite du poème Les yeux d'Elsa………………….7 Mon dieu, que j'aime à baiser les beaux yeux……………………………………8 De Ronsard Premier livre des Amours, (1552) Citation de Blaise Pascal extraite de l'œuvre Les passions……………….….9 La fille aux cheveux de lin……………………………………………………………………10 De Charles-Marie LECONTE DE LISLE, Chansons écossaises, IV, (1852) Citation d' Alfred de Musset extraite de La coupe et les lèvres……….…..12 Aimons

XVIIe siècle, qui place l'homme au centre de l'univers. Les philosophes et les écrivains humanistes croient plus en la nature et en l'homme qu'en la religion. Montaigne, avec ses Essais, donne à ce genre sa première forme. Il traduit la liberté de sa pensée en faisant abstraction des conventions habituelles de l'écriture. L’essai se caractérise donc essentiellement par un ton personnel qui se fera remarquer quelques soient les périodes historiques : l’essayiste cherche à marquer son lecteur par un style

texte dont l’organisation, l’écriture lui permettront de reconnaître que vous savez écrire un texte argumentatif (développant une thèse) dans le domaine de référence (littéraire, l’œuvre sur laquelle vous êtes interrogé). Votre texte doit donc être pensé en fonction des attentes de votre lecteur et de ses intentions : sa lecture aboutit à une note chiffrée qui traduit, sous une forme synthétique, la plus ou moins grande satisfaction de ses attentes par rapport à ce qu’est capable d’accomplir un étudiant