Blaise Pascal Pensées Sur Le Bonheur

La vérité-correspondance 1 1. Exposition 1 2. Difficulté 2 B. La vérité-cohérence 2 1. Exposition 2 2. Difficulté 2 II. Vérité et vie 3 A. La pensée est un phénomène de la vie 3 1. La vérité comme propriété d’un être vivant 3 2. Dispositions d’un organisme et relations à son milieu 3 B. Projection et perspective 3 1. Toute vérité est perspective (Pascal, Nietzsche) 3 2. Toute ouverture au monde est affectée (Heidegger) 4 3. La vérité se fonde sur l’action et la projection 5 4. Être et temps 5 C

Dernière mise à jour le mercredi 20 juin 2012 THEMES : 1 - Action, Résistance 2 - Amitié, Amour 3 - Armée, violence, paix 4 - Argent 5 - Bonheur, épanouissement, sérénité 6 - Confiance, foi 7 - Corps 8 - Courage-Volonté 9 - Dieu 10 - Ecoute - Dialogue 11 - Gratitude 12 - Education

décrit dans quelles conditions un système peut sembler non « prédictible » ; des causes pseudo identiques pouvant produire des effets différents. Le déterminisme ne doit pas être confondu avec l'idée de prédestination des jansénistes ou de Blaise Pascal, idée purement théologique, concernant le salut ou la condamnation de l'âme après la mort. Le mot « liberté » a-t-il la même signification en Orient et en Occident ? Si l’on se place du point de vue du boudhisme ou de l’hindouhisme, l’individu

Les mouvements littéraires Définition : les mouvements littéraires permettent de situer un écrivain dans une époque donnée, liée à son contexte historique, mais ont aussi pour fonction d’insérer un écrivain dans un mouvement de pensée, un état d’esprit particulier. Il faut faire cependant très attention à cette notion générale et ne pas oublier les spécificités de chaque écrivain qui peuvent parfois s’inscrire dans plusieurs mouvements, en fonction de leurs oeuvres. Tout mouvement littéraire

Bouthier René Charles Antoine Jurga Jean-Christophe Planche Christine Williame Livre du professeur Édition : Isabelle Hannebicque Coordination artistique : Évelyn Audureau, Paule Garouste, Isabelle Jalfre Composition : JPM sa Fabrication : Pascal Mégret Couverture : Pierre Léotard © Nathan/HER – 9, rue Méchain – 75014 Paris – 2000 ISBN 2-09-178679-9 sommaire Livre élève Livre professeur 1 LES REPÈRES DE LA COMMUNICATION 2 LA PUBLICITÉ, LES MARQUES ET LES OBJETS 3 LA RÉUSSITE ET

de s’interroger sur les rôles du genre romanesque. Quel est l’objectif poursuivi par les romanciers ? D’après un critique littéraire, « la fonction essentielle du roman est de susciter l’évasion, le rêve ». En 1670, le philosophe Blaise Pascal développe dans ses Pensées une approche renommée du divertissement selon laquelle il est nécessaire à l’Homme de se distraire et donc essentiel pour lui de se détourner de l’essentiel. Mais le roman doit-il être uniquement un vecteur « d’évasion », de divertissement

pour donner à la vie (l’existence humaine) un sens uniquement terrestre. Des poètes libertins, comme de Vian, vont critiquer la religion et pratiquer le non-conformisme. Le libertinage est d’abord philosophique. On refuse le dogmatisme religieux, pense que le progrès des sciences permettra d’expliquer tout sur l’Homme, ne croit qu’à l’existence de la vie terrestre, et base là-dessus une morale adaptée. C’est une philosophie de scientifique, voire d’athée. Ils ont une conception mécaniste de l’Univers

- la tolérance - l’éducation - la mythologique antique - le bonheur - la beauté du corps humain Sfumato : comme si la peinture était enfumée, floue. L’architecture a développé les coupoles. L’art gothique est plus verticale et l’art roman, l’art de la Renaissance

a. L’argument d’autorité 12 b. Pas de création sans créateur 12 c. L’ordre du monde 12 d. La preuve par le désir 13 e. L’argument ontologique 13 3. La foi et la raison (Spinoza) 16 4. Les limites de la raison (Pascal, Kant) 17 5. Vivre et connaître (positivisme, Russell, Freud) 20 B. Le problème du mal 22 1. Le mal n’existe pas 23 a. Le mal n’existe pas 23 b. Le mal est la condition du bien 23 2. Dieu n’est pas tout-puissant 24

sera ‘le double’ de l’auteur. L’analyse de soi porte moins sur la démarche intellectuelle qui vise à se connaître soi-même et pas tellement sur les événements de la vie de l’écrivain. On peut reconnaître cette démarche chez Michel de Montaigne, Blaise Pascal ou encore chez Stendhal. Tout d’abord, celui qui tente de se connaître se heurte bientôt à d’immenses difficultés, à ses propres contradictions. L’analyse de soi suppose aussi une sincérité qui limite la prudence et encourage l’audace ; c’est le