Blaise Pascal Vérité Raison Coeur

au destinataire et d’orienter le choix de l'autre par une argumentation pertinente. Aussi nommé le dialogue philosophique, ce genre hérité de l’Antiquité mis en valeur par Platon, un philosophe grec, est une méthode qui consiste à faire naître les vérités par le dialogue. Ce discours était très en vogue au XVIIIé siècle et a donc été particulièrement utilisé dans le combat philosophique du siècle des Lumières. Le théâtre est un autre genre littéraire permettant à l'auteur de la pièce d'exprimer son

partager en tout ou partie. On cherche alors à convaincre par l’usage de la raison et à persuader en faisant appel aux sentiments et à l’affectivité. Argumenter, c’est aussi tenir compte de thèses différentes des nôtres, avec lesquelles nous allons entrer en discussion dans une délibération, solitaire (monologue délibératif) ou collective (dialogue). 2.2.1 Convaincre Pour convaincre, celui qui argumente fait appel à la raison, aux facultés d’analyse et de raisonnement, à l’esprit critique du destinataire

partager en tout ou partie. On cherche alors à convaincre par l'usage de la raison et à persuader en faisant appel aux sentiments et à l'affectivité. Argumenter, c’est aussi tenir compte de thèses différentes des nôtres, avec lesquelles nous allons entrer en discussion dans une délibération, solitaire (monologue délibératif) ou collective (dialogue). .2.2.1 Convaincre Pour convaincre, celui qui argumente fait appel à la raison, aux facultés d'analyse et de raisonnement, à l’esprit critique du destinataire

Religion, Eglise, Secte 20 - Respect, tolérance 21 - Richesse 22 - Sagesse 23 - Santé 24 - Silence 25 - Spiritualité 26 - Travail 27 - Vérité, authenticité, sincérité 28 - Vie, mort - Action, Résistance Il faut regarder le néant en face pour savoir en triompher. Louis Aragon Le verbe résister doit toujours se conjuguer au présent. Lucie

justice, de faire les lois. Dans ce système, des professeurs de philosophie s'adressent au pouvoir, ce sont les sophistes. Pour ces professeurs de rhétorique, la vérité ne constitue qu'un accord, toujours provisoire qui correspond au principe de majorité. Pour les sophistes, les vérités sont variables et relatives. Il n'y a donc pas une Vérité. Platon va s'opposer à ces philosophes. Pour lui, il existe des valeurs ou des idées en soi, que la pratique de la philosophie permet d'atteindre. Il refuse l'importance

L'imitation La question de la vie, en rapport à l'enfant qui imite ses parents pour grandir, nous définit. "Qu'elle vanité que la peinture qui attire l'admiration pour la ressemblance des choses dont je n'admire point les originaux." (Blaise Pascal) Il veut dire par la que si l'art est imitation alors l'art n'est que imitation. Néotenie : l'imitation, c'est la vie. L'homme serait un être intrinsèquement prématuré, dépendant de la relation à l'Autre. L'imitation est un besoin vital

très rigoureuse, mais somme toute relativement superficielle et inoffensive, et sans grand intérêt, hormis pour quelque nostalgique de la classification et de l’examen des tropes. D’autre part, au contraire, on retrouve le discours comme activité au cœur même de l’intersubjectivité, dans un rôle social et politique loin d’être négligeable. On peut donc noter que dans un cas la rhétorique relève de l’écrit et de la pure théorie, et dans l’autre cas qu’il s’agit d’une praxis orale et purement orale.

sensible mais également comme la représentation des objets admise différente de la  réalité. La structure de l’oursin aurait pu nous en détourner si nous n’avions pas fait  l’effort de dépasser son apparence. Cet écart entre le monde sensible et le monde réel se  trouve au cœur de la problématique de la beauté car la beauté se donne dans le sensible.  Ainsi, si on ne fait pas l’effort de dépasser les apparences pour apprécier la beauté du  monde, ne risque‐t’on pas de passer à coté de la beauté ?                         

Socrate refuse d'être un maître et les considère comme quelqu'un qui a trop de savoir qu'il communique. Lui, il dit le contraire, il n'a pas de vérités à transmettre. Ce qui, rhétoriquement, est assez habile. Socrate enseigne à ne pas trop croire en ce que l'on croit, à se débarrasser de ce que l'on croit. Ce à quoi on croit est une illusion. Il n'y a pas de vérité solide, stable, forte en nous. Il évacue les croyances d'un individu pour lui donner de nouvelles croyances. Lui n'a pas la volonté de remplacer

et qui ont pour rôle de parler au nom de l'Etat ou de toute personne morale investie de prérogatives), des avocats (qui sont là pour défendre les intérêts de leurs clients lors d'un procès par exemple), des agents de police, ou des huissiers. Blaise Pascal a lui-même dit : "Que la justice soit forte, que la force soit juste." L'huissier de justice est un agent ministériel au service de la justice nommé par le Garde des Sceaux, qui est le Ministre de la Justice en France, et cet agent a pour principal