Blaise Pascal Vérité Raison Coeur

personnelle et la dimension civique Eh bien parce que la laïcité nous permet de vivre ensemble dans la même société, malgré ce qui nous sépare en offrant a tous les mêmes droits Séparation de la loi civile et religieuse Blaise Pascal=>distinguer les ordres (de la force [l'état], de la raison{la science},de l'amour[la religion]) Montesquieu => la séparation des pouvoirs La loi civile est pour tous La conviction religieuse peut s'exprimer librement (déclaration des droits de l'Homme et du citoyen) =>Respect

modèles Depuis Guillaume Budé et l’aventure de La Pléiade, la culture grecque occupe une place prééminente dans la littérature française : Ronsard lisait et imitait Homère, Hésiode et Pindare ; Jacques Amyot traduisait Plutarque, Longus et Héliodore ; Blaise de Vigenère traduisait et commentait les Images du sophiste Philostrate. La marque de l’hellénisme tient aussi à ce que la langue grecque a porté la culture chrétienne des origines, celle que les débats suscités par la Contre-Réforme remettent en

La popularité du jansénisme peut également s’expliquer par la part importante donnée aux miracles. C'est pour eux une manière directe de sentir l'approbation divine. Ainsi, le miracle de la Sainte-Épine, qui guérit Marguerite Périer (nièce de Blaise Pascal) en 1654, est perçu comme une intervention de Dieu en faveur de leur cause, en cette période de condamnation du jansénisme. Cette place accordée aux miracles s’accroit au début du XVIIIe, pour aboutir à une véritable effervescence en 1727 sur la

scientifique (Copernic, Kepler, Galilée, Newton) 28 Nicolas Machiavel (1469-1527) 29 Etienne de La Boétie (1530-1563) 29 Michel de Montaigne* (1533-1592) 30 Thomas Hobbes (1588-1679) 30 La modernité (xviie siècle) 31 René Descartes (1596-1650) 31 Blaise Pascal* (1623-1662) 32 Baruch Spinoza* (1632-1677) 33 John Locke (1632-1704) 33 Wilhelm Leibniz (1646-1716) 33 Georges Berkeley (1685-1753) 34 Les Lumières (xviiie siècle) 34 Charles-Louis de Montesquieu (1689-1755) 34 David Hume (1711-1776) 34

de la princesse fait pendant à la première, mais avec une progression dramatique, puisque cette fois-ci le coup de foudre est réciproque. L'entrée en scène de Nemours, qui rompt l'harmonie du bal, est un présage du désordre qui aura lieu dans le cœur de la princesse. Premier récit enchâssé : la duchesse de Valentinois (Diane de Poitiers) vue par Madame de Chartres C'est une sorte de parenthèse à caractère historique, qui assure le caractère vraisemblable de l'intrigue. Mais à travers ce récit,

Nantes Un thème, un texte Année 2007-2008 Lors de la première des quatre demi-journées, Monsieur Henri Elie, Inspecteur Pédagogique Régional, souhaite la bienvenue aux stagiaires. Avant de prononcer une conférence inaugurale, il met au jour les raisons du choix du Contrat Social comme œuvre proposée à l’examen collectif. Comme chaque année (on trouvera également sur le site des comptes rendus des stages des années précédentes : 2004-2005 : Aristote, Ethique à Nicomaque ; 2005-2006 : Kant, Critique

anomalies de fonctionnement de la science normale et provoquent ainsi une crise d’interprétation du monde. Entre Copernic et Newton, il convient de montrer les réfutations partielles mises en œuvre par Giordano Bruno, Johannes Kepler, Galileo Galilei, Blaise Pascal, qui chacun ont contribué à la destruction de l’édifice aristotélo-ptoléméen communément admis. Si la révolution scientifique substitue un paradigme à un autre, il convient d’éviter de présenter le nouveau paradigme comme définitif. Il fera aussi

Autrui Introduction 1 I. Le problème de la connaissance 2 A. Le problème du solipsisme 2 1. Le solipsisme 2 2. Autrui ne m’apparaît pas directement (Pascal) 2 3. Inférence et empathie (Descartes) 3 4. Logique des concepts mentaux (Strawson) 3 B. Autrui, médiateur indispensable pour accéder à soi-même 4 1. La conscience de soi requiert la reconnaissance d’autrui (Hegel) 4 2. Autrui me permet de me connaître moi-même (Sartre) 4 3. Autrui est la condition

r Martin BLAIS Philosophe, Université Laval (1980) L’échelle des valeurs humaines Un document produit en version numérique par Mme Marcelle Bergeron, bénévole Professeure à la retraite de l’École Dominique-Racine de Chicoutimi, Québec et collaboratrice bénévole Courriel : mailto:mabergeron@videotron.ca Dans le cadre de la collection : "Les classiques des sciences sociales" dirigée et fondée par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Site web :

corpus traité, si mince soit-il, comme un genre) — tout simplement, et comme chacun le savait d'avance, parce qu'imiter, c'est généraliser. » (p. 110-111). L'oeuvre de l'autre Marc Escola   Bruno Clément, Le Lecteur et son modèle. Voltaire-Pascal, Hugo-Shakespeare, Sartre-Flaubert, Paris, Puf, coll. «Écriture», 1999.  273 p. Isbn : 2 13049635 0. La littérature s'écrit en lisant. C'est (à peu près) ce que rappelait G. Genette dans Palimpseste, en avouant son goût pour la littérature au second